Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия

после исцеления хромого, народ принял апостолов за сошедших с небес богов — Дия и Ермия. Однако вскоре, подстрекаемые иудеями, те же люди побили Павла камнями, вытащили за город, «почитая его умершим» (Деяния 14:19), но он встал и продолжил свой труд, утверждая учеников, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния 14:22).

По возвращении апостолов возник спор из-за учителей, пришедших из Иудеи, которые утверждали, что язычникам нельзя спастись без обрезания по закону Моисееву. Для решения этого вопроса Павел и Варнава отправились в Иерусалим к апостолам и пресвитерам. На соборе Петр напомнил, что Бог даровал Духа Святого язычникам так же, как и иудеям, и спросил: «Зачем же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на учеников бремя, которого ни отцы наши, ни мы не могли нести?» (Деяния 15:10). Иаков поддержал его, предложив не затруднять обращающихся из язычников. Итогом стало послание, в котором говорилось, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деяния 15:28): воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда.

Перед вторым путешествием Павел и Варнава разделились, и Павел, взяв с собой Силу, отправился в путь. В Троаде Павлу было видение мужа, молящего: «…приди в Македонию, и помоги нам» (Деяния 16:9), что побудило апостолов переправиться в Европу. В Филиппах они крестили Лидию, но после изгнания прорицательного духа из служанки были избиты и брошены в темницу. В полночь, когда они молились, «сделалось великое землетрясение, так, что поколебалось основание темницы» (Деяния 16:26), двери отворились и узы ослабели, что привело к обращению темничного стража и всего его дома. Затем Павел проповедовал в Афинах, где, возмущенный обилием идолов, выступил в ареопаге с речью о «неведомом Боге» (Деяния 17:23), объясняя, что Творец мира «не в рукотворенных храмах живет» (Деяния 17:24). Из Афин он прибыл в Коринф, где Господь в видении ободрил его: «…не бойся, но говори и не умолкай… потому что в этом городе много людей, которые будут Моими» (Деяния 18:9–10), и Павел оставался там полтора года, утверждая церковь.

Во время третьего путешествия Павел надолго остановился в Эфесе, где Бог творил его руками немалые чудеса: «…так, что даже платки и опоясания, бывшие на теле его, носили к больным, и у них прекращались болезни» (Деяния 19:12). Сила проповеди была такова, что многие занимавшиеся чародейством собрали свои книги и сожгли их перед всеми. Успех Евангелия вызвал тревогу у серебряника Димитрия, делавшего изображения храма Артемиды; он поднял мятеж, и город наполнился криками: «Велика Артемида Ефесская!» (Деяния 19:28), но возмущение удалось утихомирить. В Троаде Павел беседовал с учениками до рассвета, и юноша Евтих, заснув, упал с третьего этажа и разбился насмерть, но апостол воскресил его, сказав: «Душа его в нем» (Деяния 20:10). Путешествие завершилось трогательным прощанием с пресвитерами в Милете. Павел предсказал, что в Иерусалиме его ждут узы, и предупредил пастырей: «…по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, которые не станут щадить стада» (Деяния 20:29). Все плакали, понимая, что уже не увидят его лица.

По прибытии в Иерусалим Павел, желая успокоить ревнителей закона, согласился исполнить иудейский обет очищения, но был узнан в храме асийскими иудеями. Поднялся крик: «…помогите… этот человек везде своим учением восставляет всех против нашего народа» (Деяния 21:28), и толпа пыталась убить его, пока не вмешался римский тысяченачальник. В своей защитной речи к народу Павел рассказал о встрече с Христом, но упоминание о послании к язычникам вызвало новый взрыв ярости. Представ перед синедрионом, апостол умело использовал разногласия судей, воскликнув: «…я Фарисей, сын Фарисея; меня судят за то, что я ожидаю воскресения мертвых» (Деяния 23:6), чем вызвал ссору между фарисеями и саддукеями. Затем Павел был отправлен в Кесарию, где защищался перед правителями Феликсом и Фестом, а также царем Агриппой, которому смело заявил: «…молил бы я Бога, чтобы… все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (Деяния 26:29). Чтобы избежать суда предвзятых иудеев, Павел, как римский гражданин, потребовал суда у кесаря.

Отправленный в Рим морем, Павел пережил драматичное плавание. Когда корабль попал в жестокую бурю и все потеряли надежду, апостол ободрил спутников, возвестив слова явившегося ему Ангела: «…не бойся, Павел! тебе надобно предстать перед Кесарем; и вот, Бог дарует тебе всех, плывущих с тобою» (Деяния 27:24). Корабль разбился у острова Мелит (Мальта), но все спаслись. Там, когда Павел подкладывал хворост в костер, ехидна повисла на его руке, и туземцы сочли его убийцей, настигнутым судом божьим, но, когда он стряхнул змею без вреда для себя, они «переменили мысли, и стали говорить, что он — бог» (Деяния 28:6). Прибыв наконец в Рим, Павел два года жил под домашним арестом, принимая всех приходящих, и «проповедовал Царствие Божие… со всяким дерзновением невозбранно» (Деяния 28:31).

Земной путь апостолов завершился мученичеством и торжеством веры. Во время гонений Нерона апостол Павел был усечен мечом как римский гражданин, а Петр, считая себя недостойным умереть как Христос, попросил распять себя вниз головой. Другие ученики также исполнили заповедь проповедовать до края земли: Андрей Первозванный прошел с проповедью до гор Киева, предсказав, что «на них воссияет Божия благодать», и был распят в Патрах; Фома достиг Индии и был пронзен копьями; Матфей проповедовал в Эфиопии. Дольше всех прожил Иоанн Богослов, который после ссылки на Патмос и чудесного спасения от кипящего масла мирно скончался в Эфесе, оставив Церкви пример любви и попечения о заблудших душах. Так, через труды и страдания апостолов, Церковь Христова утвердилась во многих народах.

Соборные Послания

Послание Иакова

Добрый самаритянин (Луки 10:30–33)

Повествование начинается с того, как автор, называющий себя «Иаковом, рабом Бога и Господа Иисуса Христа» (Иакова 1:1), обращается с посланием к «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иакова 1:1). Он не дает адресатам времени на праздные размышления, а сразу погружает их в суровую реальность их жизни, полной испытаний. Вместо того чтобы сокрушаться о трудностях, Иаков призывает братьев принимать различные искушения «с великою радостью» (Иакова 1:2), рассматривая их как необходимый процесс для выработки терпения и духовного совершенства. Автор подчеркивает, что в этих сложных обстоятельствах верующему необходима мудрость, которую следует просить у Бога. Однако просить нужно с твердой верой, «ничуть не сомневаясь» (Иакова 1:6), потому что сомневающийся подобен морской волне,