Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Итогом стала охота на ведьм – своего рода «эмоциональная разрядка», как сказали бы сегодня психологи. Доказательство тому – проявление жестокости после официального окончания процессов. Когда церковь и государство провозгласили победу над колдовством, волнения не стихли: теперь люди с неменьшим остервенением преследовали обвинявших детей. Кто мог, бежал или прятал своих отпрысков. Андерс Шернхёк, один из членов первой северной комиссии, записал в дневнике, как беспощадно стегали детей, которым не назначили смертный приговор. «Некоторые не выдерживали и теряли сознание после 80 (!) ударов плетью». Люди не расходились, а лишь подзадоривали карателей. «Все это походило на проявление жажды мести со стороны простых крестьян».

Отголоски в преданиях

Память о колдовских процессах сохранялась очень долго. До сих пор некоторые географические названия напоминают о кровавых событиях минувших дней. Особенно много топонимов появилось в районе Финспонга: часть дороги народ окрестил «Холмами Лысой горы» (Blåkullebackarna), крошечное болотце – Ведьминым (Trollkärings göl), граница между двумя приходами на старых картах именовалась «Ведьминой грядой» (Trollkärings röse). В одной из пещер якобы скрывались обвиненные в колдовстве женщины, и до сих пор, если верить местным жителям, рядом раздаются голоса и стоны. Старое поверье гласит: тот, кто решит передразнить их, упадет замертво прежде, чем зайдет солнце.

Со временем реальные истории обросли новыми деталями и сложились в легенды и предания. Шведские ведьмы не начали варить сомнительные зелья из змей и жаб, носить высокие шляпы, выглядеть как настоящие страшилища и пожирать детей. Они по-прежнему были обычными деревенскими жительницами, только умели летать и колдовать. В преданиях к ведьмам нет сочувствия: они изгои, достойные насмешек и унижения.

По пути на Лысую гору ведьмы соскребали металл с церковных колоколов

Один из популярных сюжетов сказаний – соскабливание металла с церковных колоколов. В архивах сохранились свидетельства «очевидцев», видевших, как женщины забирались на колокольню, после чего на колоколах обнаруживали следы зубов. В историях испытание мужчины на храбрость происходит следующим образом: его посылают на колокольню в Пасхальную ночь, когда там традиционно собираются ведьмы. Вот какая история записана в Турслунде (Torslunda), что находится в провинции Упланд:

Как-то в ночь на Великую пятницу залез батрак на колокольню. Хотел он разведать, какие туда придут женщины. Но он понимал: затея эта опасна, а потому закутался в бумагу, на которой написал имя Господа.

Ближе к полуночи появились на колокольне ведьмы. Они соскребли металл с колоколов и принялись выкрикивать заклинания. Одну из женщин батрак узнал: это же хозяйка, на которую он работает!

На следующий день подошел к ней батрак и сказал:

– А ведь ночью госпожи не было дома!

– Привиделось тебе это, – ответила та.

– Нет-нет, я точно знаю! Я собственными глазами видел, где вы были и что делали!

С тех пор не было батраку покоя от болезней. Одолевал его один недуг за другим, и вскоре испустил он дух. Не понравилось, значит, ведьме, что разоблачил ее работник.

На роль «настоящей» Лысой горы выбирались очень разные места, но, как правило, это были либо избы, либо природные уголки. В поздних преданиях Западной Швеции ведьмы устраивали пир на мельницах, которые в судебных протоколах фигурируют крайне редко. Вот сохранившееся сказание из прихода Рёланда (Rölanda socken) в провинции Дальсланд:

Есть между Эдом (Ed) и Рёландой мельница, что горит каждую Пасхальную ночь. Устали местные жители бороться с постоянными пожарами, и отправили мужчину, чтобы охранял он постройку. Спрятался он на балке под самой крышей.

Ближе к ночи явились ведьмы. Слезли они с метел, поставили их у стены. А тут и сам черт приехал – какой же поднялся шум! Ведьмы привезли ему масло – эдакую десятину. Стали к нему подходить, а он все взвешивал, чтобы было по-честному: от каждой хотел он получить равную долю.

И вот подошла к нему ведьма, а масла у нее кот наплакал. Рассердился черт, повернул ее вверх тормашками, зажег свечу да воткнул бедняге между ног. Распрямился мужчина, чтобы взглянуть поближе – а балка, на которой он сидел, возьми да рухни. Переполошились ведьмы да закричали: «Плата за масло! Плата за масло!» С тех пор не горела больше мельница.

В Западной Швеции, особенно в провинции Бохуслен, «истинные» ведьмы умели превращаться в птиц[47]. Эту способность они не утратили и в преданиях: правда, теперь они оборачивались птицами все больше для удобства – как еще соскрести металл с колоколов? В Сконе под подозрение попадали гуси, иногда совы, но чаще всего в Швеции с недоверием относились к сорокам. Ходили даже шутки: сорока – птица Сатаны, которая хочет побывать на всех его пирах. Якобы на шабашах сороки отвечают за музыку, и потому на Пасхальной неделе их обычно не видно. Зато потом, по возвращении, они нередко выглядят облезлыми: это черт развлекался, выдергивая из их хвостов перья!

Как защититься от ведьмы?

Защищались ли от ведьм во времена колдовских процессов – неизвестно, но вот в более позднее время люди искренне верили, что от пагубного воздействия колдовства (впрочем, как и от проказ нечисти) вполне можно уберечься. Например, даже в XX веке многие пожилые люди чистили пасхальные яйца, максимально измельчая скорлупу. Считалось, что целая скорлупка незаменима в колдовстве.

В дни, когда риск полетов на Лысую гору возрастал, на всю ночь закрывали задвижку в печной трубе. Люди верили не только в то, что ведьма залетает в дом через трубу. Она вполне могла замереть над дымоходом и пописать через него прямо в кашу, которая стояла в печи.

Если возникали подозрения, что ведьма все же застряла в трубе, рекомендовалось разжечь огонь из поленьев девяти видов лиственных деревьев и выкурить ее.

Ведьмам приписывали способности заколдовывать дом даже во время полета. Они имели власть над избой на таком расстоянии, на которое тянется дым. Потому на Пасхальной неделе и в кануны других больших праздников печи в вечернее время старались не топить.

Со двора убирались все рабочие инструменты: грабли, метлы, лопаты, вилы – одним словом, то, чем колдунья могла воспользоваться для полета на Лысую гору. Считалось, что все это придет в негодность, если окажется в руках ведьмы. В лучшем случае предмет быстро сломается, в худшем – станет опасным.

Защитить пытались и животных, ведь ведьмы нередко использовали их для своих полетов. Согласно старым поверьям, для волшебной мази, позволявшей взлететь, и наведения порчи