Искусство просвещать. Практическая культурология для педагогов и родителей - Евгений Александрович Ямбург

стороне. Их номера, как правило, самые ударные. Был год, когда зрители увидели на сцене сразу семь пап Карло, в точном соответствии с семью классными руководителями, выпускавшими параллель четвертых классов. Одетые в смешные колпаки, широченные штаны и огромные башмаки, они практически вынесли на себе весь спектакль, демонстрируя изумленной публике, как из неотесанных поленьев при соответствующей обработке получаются вполне милые и пристойные дети. И я искренне благодарен этим учителям, многие из которых уже не так молоды и обременены почетными званиями, за желание и умение непосредственно, что называется, вживую, включиться в игровую стихию детства. Есть только одна группа людей, которые напряженно, почти с каменными лицами, не выражающими эмоций, взирают на происходящее. Понять их можно. Это те педагоги, которым выпускать своих питомцев в следующем году. Творческая планка праздника поднимается год от года. Сделать хуже никак нельзя, а лучше… Для этого приходится начинать обдумывать сценарий уже сегодня. Так что печать задумчивости на их лицах свидетельствует не об отсутствии эмоций, а о напряженной работе мысли.

Закончив пятый класс Центра образования, дети переходят у нас в другое здание, где перераспределяются по потокам обучения. Их три: гимназический, общеобразовательный и коррекционный (классы педагогической поддержки). Новое здание, новый классный коллектив, новый статус – все это нужно как-то зафиксировать в сознании учащихся. Ритуал перехода, как принято у нас говорить, из «маленькой» (950 человек) школы в большую имеет два этапа. На первом, как бы прописываясь в новом здании, дети дают клятву у «Дуба Мудрости», воздвигнутого в год двадцатипятилетия школы. Вот ее текст.

Клятва у Дуба Мудрости

Дуб – в нем могущество, достоинство и сила,

Две тыщи лет он должен простоять.

Его вся школа с трепетом растила.

Когда исполнилось ей ровно двадцать пять.

Дубовой клятвой перед ним клянемся

Все, что положено, в себя впитать.

И от корней до кроны разовьемся,

Чтобы потомкам дух наш передать.

Пройдут года, а может быть, столетья,

Далекий правнук к дубу подойдет

И вспомнит тех, кто юбилей отметил,

И по звонкам он все про нас поймет.

Что мы смеялись, пели и грустили,

А по весне срывались на простор.

Учителя за что-то нас любили,

А потому прощали перебор.

Клянемся: помнить только о хорошем.

Клянемся: память злом не омрачать.

Клянемся: что сюда еще вернемся.

Клянемся: встретить сто по двадцать пять.

Полушутливый характер ритуала очевиден хотя бы из строки «Дубовой клятвой перед ним клянемся», но таковы правила игры. Юмор лишь подчеркивает торжественность момента, снимает искусственную напыщенность и ложный пафос, оттеняет педагогическую суть происходящего, заключенную в четырех последних, совсем не шуточных строчках своеобразной присяги. После произнесения клятвы каждый класс украшает крону дуба своим собственным, непохожим на другие колокольчиком.

Второй этап посвящения шестиклассников происходит уже в декабре. Называется он «Праздник рождения класса». Почему именно в декабре? Тому есть две причины. Во-первых, за полгода дети успевают освоиться в новом здании, притереться друг к другу, почувствовать себя единым коллективом. Во-вторых, ритуал готовят девятиклассники, которых, в свою очередь, 17 ноября, в День лицея, одиннадцатиклассники посвящали в лицеисты. После этого, будучи уже полноправными лицеистами, они устраивают праздник для своих младших товарищей. Название праздника также не случайно: в школе со смешанным составом учащихся именовать его Днем гимназиста было бы некорректно по отношению к детям из общеобразовательных классов. В самом начале праздника учащиеся произносят клятву ученика основной школы.

Клятва ученика основной школы

Мы шестиклашки —

Уже не букашки.

В школу большую

Пришли навсегда.

Хором клянемся:

Знаний добьемся.

Знаний добьемся,

Иначе нельзя.

В классах мы новых,

Шумных, веселых.

Самая важная в жизни пора.

Дружба и верность,

Честность и смелость,

Честность и смелость,

Иначе нельзя.

Добрый учитель,

Вы клятву примите.

Быстро промчится ученья пора.

Честно клянемся:

Сюда мы вернемся.

Не предадим вас,

Иначе нельзя.

После ритуала принятия присяги по традиции девятиклассники дарят шестиклассникам свой праздничный капустник. Для новоиспеченных лицеистов это первая проба пера на подмостках школьной сцены. Как уже отмечалось, сами они совсем недавно, 17 ноября, были всего лишь зрителями праздника, устроенного в их честь, и тоже давали торжественную клятву лицеиста (лицей в нашей школе начинается с девятого класса).

Торжественная клятва лицеиста

Лицея вечные заветы

Не утеряем мы, бог даст.

И пусть года уходят в Лету,

Лицейский дух пребудет в нас.

И в день лицейской годовщины

Святую клятву принесем

Искать любого зла причины

В себе самом, в себе самом.

Унынию не поддаваться,

А коль на сердце ляжет грусть,

То первым над собой смеяться,

Сказав с улыбкой: «Ну и пусть!»

Вовек восславить дух свободы,

А тиранию презирать.

За блага тленные народов

Клянемся совесть не продать.

Церемонию принятия присяги ведут выпускники, уже поступившие в высшие учебные заведения. Их ударным номером обычно завершается лицейский капустник.

Однако не надо думать, что весь ритуал посвящения в лицеисты основан только на осмеянии. Разумеется, он включает и серьезные моменты, такие как обязательное исполнение старинного студенческого гимна «Gaudeamus» и тридцатиминутная композиция о лицейских годах А. С. Пушкина. Каждый год она разная, отличающаяся от всех предыдущих. Наконец, любой праздник завершается у нас исполнением школьного гимна, слова и музыка которого никогда не менялись.

Отдавая себе отчет в том, что любая уважающая себя школа, как правило, хорошо прорабатывает серьезную, содержательную составляющую своих праздников, я сознательно делаю акцент на их развлекательной стороне. Развлекательная культура, как, впрочем, и всякая другая, не терпит высокомерного, презрительного отношения к себе. Не придать значения этому важному вопросу – значит игнорировать развитие эмоциональной сферы личности детей и подростков. Поэтому отвлечемся на время от описания традиционных школьных праздников и вновь обратимся к теории вопроса.

Связь развлечения и просвещения

Выше уже отмечалась заложенная в российском менталитете допетровских времен подозрительность по отношению к развлечениям. Ситуация меняется в семнадцатом веке, когда оптимистическое мировоззрение Европы, исповедовавшее тогда торжество человеческого разума, Петр I в сжатые сроки пытается перенести на российскую почву. «Никогда не пресекавшаяся, но прежде довольно строго локализованная, игровая