Знаки, символы и коды культур Востока и Запада - Светлана Тевельевна Махлина

Н.Я. Лазарев показывает, что в западной литературе существует более 100 определений «терроризм». Он выделяет политический терроризм, в котором провоцируются вооруженные конфликты, политические убийства, создание хаоса в социальной жизни путем срыва систем связи, транспорта и т. п. (18, 77) Кроме того, он показывает, что в терроризме обязательно присутствует военно-технический аспект, использующий достижения современной техники и технологии. Он приводит выражение Б. Дженкинса: «Терроризм – это новый вид войны» (18, 78).

Однако современный терроризм коренным образом отличается от его старых форм. Современный терроризм идеологически мотивирован, отличаясь от уголовной преступности. Отличается он также от государственного террора и от массовых политических выступлений (9, 64). Терроризм, как правило, питают кризисные ситуации, разного рода социальные конфликты. «Можно утверждать, что в нашем веке возник новый, во многом беспрецедентный конфликтогенный контекст, обуславливающий подъем и развитие специфических форм политического насилия» (9, 67). Современные террологи выделяют социальный терроризм, терроризм националистический и религиозный (9, 65).

Эта агрессия вообще свойственна людям. Многие, оказывается, могут упиваться войной и убийством. Этот парадокс близок тому, что в католических странах руководство супружескими отношениями находится в руках тех, кто дал обет безбрачия. «Человек способен наслаждаться убийством как таковым, способен совершать его без всяких посторонних побудительных причин и мотивов» (14, 125). Известна история пастуха Авеля и землепашца Каина, убившего своего брата.

Авель не имел детей, а в нас текут гены Каина. Так продолжается на протяжении всей истории человечества. Главное – люди упиваются зрелищем убийств. Вспомним гладиаторские бои, публичные казни в Европе в эпоху Средневековья, упоение работой гильотины … Да и сейчас люди не стесняются признаться, что любят смотреть фильмы ужасов.

Но кто склонен к террору и терроризму? Люди, у которых психический склад таков, что эмоции владеют над разумом, у которых непосредственная реакция на действительность, низкий порог терпимости, отсутствие необходимого самоконтроля – легко и естественно сживаются с идеей насилия. Но так же легко с ним примиряются люди рационалистического склада, с завышенными самооценками, властолюбивые, презирающее людей и склонные к фанатизму (9, 66).

«Готовность к насилию вообще и к террористическому насилию, в частности, корнями уходит в органически присущую человеку склонность к агрессивности и разрушительным инстинктам» (9, 65).

Что же стимулирует терроризм? Вот что пишет по этому поводу И. Ефимов: «Завоевания норманнов, турок-османов, потом турок-сельджуков, монголов – все они должны стать сигналами тревоги для нас, предупреждением о возможной опасности: малозаметный народ, рвущийся на индустриальную ступень, может вдруг взорваться внутри и обрушить на остальной мир необъяснимую – непредсказуемую – военную мощь (например, найдя или украв дешёвый способ производства термоядерного оружия)» (14, 49). И предугадать сегодня, какой малозаметный народ может выдвинуть грядущего Аттилу – невозможно.

Возникает вопрос, что же движет людьми, отваживающимися на столь радикальные действия, нередко связанные с их смертью. Фредерик Бегбедер считает, что в наше время «Терроризм – это постоянный дамоклов меч, рассекающий здания» (4, 242). Он объясняет терроризм тем, что «Бог против глобализма» (4, 176). Так считают многие. Например, О.В.Зотов пишет, что «глобализованный терроризм» стал для России главным вызовом едва наступившего века … Глобализация – это унификация культур, народов и государств, экономик и цивилизаций …

Ее антипод – интернационализация, естественность международных связей во всем их разнообразии при сохранении самобытности культур и народов, самостоятельности их экономик и государств…. Глобализация успела серьезно сказаться на безопасности всего мирового сообщества» (16, 36–37). Он считает, что «У глобалистов и террористов интересы и цели однотипны: сверхдоходы и сверхвласть» (16, 39). И приводит 8 причин предпосылок современного терроризма:

1) борьба группировок за власть;

2) межнациональные и межрелигиозные антагонизмы;

3) борьба за власть преступных группировок;

4) рост антагонизмов в обществах и их раскол;

5) распри во властных структурах;

6) размежевание в народе ключевых представлений о развитии общества;

7) борьба за раздел общественной собственности;

8) криминализация жизни в целом (16, 41).

О.В. Зотов показывает, что современный терроризм имеет 3 ипостаси: государственный, фашистский и правый и левый государств-агрессоров. Суперпреступность, терроризм и фашизм оказываются тесно переплетены, как это было в Италии, где действовали «Красные бригады». При этом криминал, терроризм и фашизм оказываются высокорентабельными.

Сегодня для терроризма характерен беспрецедентный масштаб. Количество террористических организаций растет, как и их разнообразие.

Обычно терроризм делят на государственный, международный и внутренний. Государственный терроризм осуществляется государством. При этом он может быть внутренним, свойственным диктаторским, фашистским, коммунистическим и религиозно-фундаменталистским режимам. Внешний – во время Второй мировой войны, после нее – в борьбе развитых стран против развивающихся в целях политической экспансии (31, 15), когда поддерживаются военные диктаторские режимы. И это уже международный терроризм. Между такими странами существуют различные формы сотрудничества.

Существует также уголовный терроризм – как правило, интернациональный, аполитичный и атеистический. Одиночный терроризм – в современных условиях – явление сравнительно редкое, не представляющий такой опасности, как общественный, национальный или транснациональный.

Сегодня ни одно государство не готово к эффективной борьбе с терроризмом – считает С.М. Ермаков (13, 49).

Он подчеркивает, что истоки мотивации современных террористов можно найти в постулатах средневековых иезуитов и в трудах Н. Макиавелли, считавшего, что «цель оправдывает средства» (13, 53). М. Бакунин выдвигал возможность борьбы настоящих революционеров с властью с помощью таких средств как «яд, нож и веревка». А П. Кропоткин также считал необходимым возбуждать общество с помощью «устного и письменного ножа, винтовки и динамита». Именно в XIX веке терроризм стал постоянным фактором общественной жизни. Как и тогда, сегодня террористы-мусульмане окружены ореолом мучеников и борцов за веру (13, 54–55).

Интересную концепцию о причине терроризма высказывает Игорь Ефимов – русский писатель, историк, философ, публицист, с 1978 г. живущий в США. В отличие от Карла Маркса, выделившего 5 общественных формаций – общинно-родовой строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический, И. Ефимов предлагает делить историю человечества по уровню овладения силами природы. Первой ступенью овладения природой является охота и рыболовство – охотничий период. Второй – кочевое скотоводство (когда приручены и одомашнены животные). Третья ступень – оседлое земледелие. Четвертая ступень – машинно-индустриальное производство. И, наконец, пятая – компьютерно-электронная ступень (14, 16–17). Понятно, что не все народы одновременно находятся на одной ступени. Одни народы, их Ефимов называет Альфа, быстрее других осуществляют мучительный подъем на следующую ступень. Другие, их Ефимов называет Бета – отстают. И те, кто на более низкой ступени (бетинцы), всегда стремятся противостоять альфидам. В этих взглядах И.М. Ефимов не одинок. Б.В. Марков напоминает: «не секрет, что в истории более высокие культуры, более цивилизованные народы терпели поражение от варваров» (19, 92). Об истории