Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте

например, документы, собранные Crooke W. The Lifting of the Bride // Folk-Lore. 13. 1902. P. 225–251.

53

Plut. Lyc. XV 5 и далее.

54

Paradiso Osservazioni sulla cerimonia nuziale spartana cit. P. 140, 150. О церемонии см. здесь примечание 26.

55

West. Immortal Helen cit. P. 17. Nota 5, затем Skutsch. Helen, her Name and Nature cit. P. 189.

56

Ibid. Об отождествлении с “orchis quadripuncta” см. Gow A. S. Theocritus. Vol. II (Commentary). Cambridge, 1952. P. 201.

57

Соответственно Hesych. e 1992. S. v. “Heleneia”; k 675. S. v. “kannathra”. См. schol. c Hom. Il. XXIV 190 Erbse; Eust. ad Il. 1344, 46 и далее.; Bolte. Realencyclopadie cit. Coll. 2358 и далее; Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 68.

58

Источником стал Поликрат, автор «Лаконики», живший, возможно, в эпоху позднего эллинизма: FGrHist 588 F 1 (= Ath. IV 17 [139 c-f]); см. Brelich. Paides e Parthenoi cit. P. 145–147.

59

Plut. Ages. XIX 5; см. Xen. Ages. VIII 7.

60

Alcm. fr. 7 Page (= 19 Calame); кроме того, Pind., Pyth. XI 61–64; Isthm. I 31 (со схолиями к этому отрывку); Paus. III 20, 2; schol. Eur. Tro. 210; Bolte. Realencyclopadie cit. S. v. “Therapne”. Coll. 2359–2363. Этот культ не следует путать с культом Елены и Менелая, практиковавшимся в том же центре (Paus. III 19, 9); см. здесь гл. V, примечание 19.

61

Il. III 236–242.

62

Так, например, в «Каталоге женщин», приписываемом Гесиоду (fr. 176 M.-W.) и у Стесихора (fr. 223 Page). В fr. 24 «Каталога» она представлена как дочь Зевса и океаниды, но такая генеалогия достаточно сомнительна, других источников у нас нет (см. West in apparato).

63

Il. III 237 и далее; см. Od. XI 298–300.

64

Eur. Hel. 16–21; см. Tro. 398. О рождении Елены см. Engelmann. Ausführliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie I cit. Coll. 1929–1932; Bethe. Realencyclopadie. VII cit. Coll. 2826–2828.

65

Bethe. Realencyclopadie VII cit. Coll. 2826 и далее.

66

Schol. Od. XI 298; ad Pind. Nem. X 150 a; Myth. Vat. I 78; II 132 (но см. I 204); см. [Apollod.] Bibl. III 10, 7 (где, однако, текст был искажен); schol. ad Call. III 232 (где яйцо снесла Немезида, а не Леда). С художественной точки зрения примечателен гипсовый рельеф гробницы эпохи Флавиев вдоль Тибуртинской дороги: трое детей выбираются из скорлупы в присутствии Леды и Тиндарея, в то время как большой орел, проявление божественного отца Зевса, проливает на них содержимое урны (Ghali-Kahil. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. 12). Тот же эпизод с рождением тройни представлен в мозаике Трира IV века н. э. (Moreau J. Das Trierer Kornmarktmosaik. Koln, 1960. P. 17–19), и, возможно, также на росписях Аулы Исиака на Палатине: Schefold K. Helena im Schutz der Isis // Studies presented to D. M. Robinson / A cura di G. E. Mylonas. Vol. II. Saint Louis, 1953. P. 1096–1102; cv. Moreau. Das Trierer Kornmarktmosaik cit. P. 16 и далее. С этой версией мифа связана также бронзовая табличка, вырезанная в период поздней Античности (Ghali-Kahil. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. P. 504. N. 13) и небольшой рельеф в музее Лондона, на котором можно узнать эту сцену (Ling R. A Relief from Duke Street, Aldgate, now in the Museum of London // Britannia. 24. 1993. P. 7–12).

67

Paus. III 16, 1.

68

Engelmann. Ausführliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie I cit. Col. 1931; De Elvira A. R. Helena. Mito y etopeya // Cuadernos de Filología Clásica. 6. 1974. P. 96–119.

69

Cypr. frr. 9 e 10 Bernabé (с важными исправлениями, внесенными в прочтение папируса Luppe W. Zeus und Nemesis in den Kyprien. Die Verwandlungssage nach Pseudo-Apollodor und Philodem // Philologus. 118. 1974. P. 193–202). См. Asclepiades. FGrHist 12 F 11; [Apollod.] Bibl. III 10, 7.

70

Fr. 9, 1 Bernabé; см. Severyns A. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque, Liège-Paris, 1928. P. 266–269; Jouan F. Euripide et la légende des Chants Cypriens. Paris, 1966. P. 147.

71

Fr. 166 Voigt.

72

[Apollod.] Bibl. III 10, 7; Hyg. Astr. II 8; schol. Lyc. 88. Рождение Елены из яйца также упоминалось перипатетиком Клеархом, который предложил рационалистическое толкование: fr. 35 Wehrli (= Ath. 57 e).

73

Schol. Call. hymn. III 232; schol. Lyc. 88.

74

Cypr. fr. 1 Bernabé.

75

Schol. A Il. I 5, в качестве источника ссылается на поэта Стасина, которому приписывали авторство «Киприй» (cfr. fr. 1 Bernabé, in apparato).

76

Crat. fr. 115 Kassel-Austin; см. Eratosthenes, Cat. 25.

77

Эта модель утверждается в Аттике в последние десятилетия V до н. э., а затем подхватывается художниками Южной Италии, у которых она пользовалась успехом: см. Chapouthier F. Léda devant l'œuf de Némésis // Bull. Corr. Hell. 66–67. 1942–1943. P. 1–21; Ghali-Kahil L. B. e altri. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae VI. 1. 1992. S. v. “Leda”. P. 234.

78

Небольшая круглая коробочка с крышкой. – Прим. пер.

79

Bottini A. Elena in Occidente: Una tomba dalla chora di Metaponto // Bollettino d’arte. 50–51. 1988. P. 4 и далее. Figg. 6–8. Tav. II b; Ghali-Kahil e altri. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae VI cit. P. 24.

80

Paus. I 33, 3; 7 sg.; Plin. XXXVI 17.