Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте

loc.); Лиф по ошибке отнес это выражение к троянским женщинам (Leaf W. The Iliad I (Books I–XII). London, 1900–1902. P. 394 (ad loc.)).

111

Il. XIX 291–296.

112

Il. IX 343.

113

Il. XIX 56–62.

114

Il. III 139 и далее; см. Od. IV 259–264, где утверждается, что в последний год войны было сильное желание вернуться на родину.

115

Il. III 389–420.

116

Il. VI 350–354.

117

См. Od. IV 261 и далее.

118

Il. III 172–175.

119

Il. VI 345–347. Такое же желание проявляет Пенелопа в момент тяжелого отчаяния: Od. XX 63 и далее. О желании уничтожения, которое охватывает женщин в периоды неизвестности и трудностей, см.: Vermeule E. Aspects of Death in Early Greek Art and Poetry. London, 1979. P. 169; см. Collins L. Studies in Characterization in the Iliad (= “Beitr. zur klass. Philologie”, 189). Frankfurt am Main, 1988. P. 47.

120

Il. III 404; VI 344. Об эпитетах Елены у Гомера см. Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. Cap. III.

121

Il. XXIV 775.

122

Il. XIX 325; Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 22 и далее.

123

Цитаты из «Одиссеи» даны в переводе В. В. Вересаева. – Прим. пер.

124

Od. XXIII 218–224.

125

Il. VI 125–128.

126

Il. VI 357 и далее.

127

Il. VI 344, 356 (собака); III 180, Od. IV 145 (собачья морда); Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 43, 46 и далее.

128

Hesych. k 4631, 4632; Suda k 2727; LSJ, s. v.; Beck W. Lexikon des frühgriechischen Epos II. Gottingen, 1991. S. v. “kynopis”. Col. 1593.

129

Этот аспект был справделиво раскрыт Cairns. Aidos cit. P. 5–14, passim. О Гомере см. также: Scott M. Aidos and Nemesis // Acta Classica. 23. 1980. P. 13–35; Turpin J.-C. L’expression “aidos kai nemesis” et les “actes de langage” // Rev. Et. gr. 93. 1980. P. 352–367; Yamagata N. Homeric Morality (= “Mnemosyne”. Suppl. 131. Leiden-New York-Koln, 1994. P. 149–174.

130

Соответственно Il. XV 561 (= 661), XIII 121 и далее.; см. Cypria. Fr. 9. V. 5 и далее. Bernabé; Scott. Aidos and Nemesis cit. P. 14; Cairns. Aidos cit. P. 49.

131

Aristot. Eth. Nic. IV, 1128 b, 10–35.

132

Eth. Nic. IV, 1128 b, 28 и далее.

133

Od. XVI 73–77.

134

Например, Od. XI 456: «ибо женщинам верить опасно»; Hes. Op. 375: «верит поистине вору ночному, кто женщине верит»[135].

135

Цитата дана в переводе В. В. Вересаева. – Прим. пер.

136

Theogn. 1367 и далее.

137

Например, Aristoph. Thesm. 531 и далее.; Lys. 1014 и далее.; Alexis. Fr. 291; Eubul. Fr. 115 K.-A.; Men. Fr. 422, 585 Korte-Thierfelder. Во «Флорилегии» Стобея целый раздел посвящен изречениям о «порицании женщин».

138

Об изображении собаки в греческом мире и ее сходстве с женской природой см. Franco C. KYNEOS NOOS. Il cane e il femminile nell’immaginario greco (tesi di dottorato). Siena, 1999–2000, чьи выводы были воспроизведены в тексте. Из других исследований по теме можно вспомнить: Lilja S. Dogs in Ancient Greek Poetry. Helsinki, 1976. P. 21–25; Mainoldi C. L’image du loup et du chien dans la Grèce ancienne d’Homère à Platon. Paris, 1984. P. 107–109; Graver M. Dog-Helen and Homeric Insult // Class. Ant. 14. 1995. P. 41–61, однако они менее заинтересованы в том, чтобы исследовать культурные предпосылки, на которых основывалась постоянная ассоциация между собачьей и женской природой.

139

Hes. Op. 67.

140

Calame C. I Greci e l’eros. Roma-Bari, 1992. P. 73 и далее.

141

Od. XI 436–439.

142

Od. XI 441–456. В предыдущих стихах по поводу Клитемнестры Агамемнон утверждал, что нет ничего более ужасного и «собачьего», чем женщина (ст. 427).

143

Od. XV 20–23.

144

Od. XXIII 213–224. Подлинность стихов 218–224 подвергалась сомнению как античными критиками (schol. Od. XXIII 218), так и различными современными исследователями; однако они необходимы для понимания мнения персонажа о собственном выборе: см. Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 35–37; Collins. Studies in Characterization in the Iliad cit. P. 65–67; Morgan K. Odyssey 23, 218–224: Adultery, Shame, and Marriage // Amer. Journ. Philol. 112. 1991. P. 1–3.

145

Od. III 265–268.

146

Od. XI 405–434.

147

Cypria. P. 39, 13 и далее. Bernabé. В отрывке из Плутарха Елена изображена как «любительница богатств» (philoploutos): Plut. Coniug. Praec. 21. 140 f. Эта черта персонажа особенно развита в трагедии Еврипида, где интерес к дарам сопровождается интересом к роскоши и восточным обычаям: Tro. 992–997; Or. 1113 и далее, 1426–1436. В «Елене» героиня тоже вспоминает эти обвинения в ее адрес (см. 927 и далее).

148

См., например, Dover. La morale popolare greca cit. P. 356 и далее; Calame. I