«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

королевскими финансами, не преследовал личную выгоду, в чем его обвинял государственный секретарь иностранных дел Шарль Гравье де Верженн[623], а заботился об общем благе. Неккер умело выстроил религиозно-политический дискурс, способный объединить его с такими людьми из окружения короля, как Верженн. Трудно сказать, услышал ли король именно это послание Неккера, но в конце августа 1788 г. он вновь призвал опального банкира возглавить финансовое ведомство.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Пименова Л. А. Публикация «Отчета королю» Ж. Неккера в 1781 г. (К истории формирования публичного политического пространства во Франции XVIII в.) // Памяти профессора А. В. Адо: Современные исследования о Французской революции конца XVIII в. / под ред. В. П. Смирнова и Д. Ю. Бовыкина. М., 2003.С 110–152. [Pimenova L. A. Publikatsiya «Otcheta korolyu» ZH. Nekkera v 1781 g. (K istorii formirovaniya publichnogo politicheskogo prostranstva vo Frantsii XVIII v.) // Pamyatiprofessora A. V. Ado: SovremennyyeissledovaniyaoFrantsuzskoy revolyutsii kontsa XVIII v. / pod red. V. P. Smirnova i D. YU. Bovykina. M., 2003.S 110–152.]

Фор Э. Опала Тюрго 12 мая 1776 г. М., 1979. [For E. Opala Tyurgo 12 maya 1776 g. M., 1979.]

Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005. [Shonyu P. Tsivilizatsiya klassicheskoy Yevropy. Yekaterinburg, 2005.]

Bodin J. Les six livres de la République. Paris, 1576.

Bosher J. F. French Finances. From Business to Bureaucracy (1770–1795). Cambridge, 1970.

Collection de comptes-rendus, pièces authentiques, états et tableaux, concernant les finances de France depuis 1758 jusqu’en 1787. 2nd éd. / par Mathon de la Cour. A Lausanne, 1788.

Egret J. Necker, ministre de Louis XVI, 1776–1790. Paris, 1975.

Fiscalità e religione nell’Europa cattolica. Idee, linguaggi e pratiche (secoli XIV–XIX) / ed. M. C. Giannini. Roma, 2015.

Grange H. Les idées de Necker. Thèse prés. devant l’Université de Paris IV. Univ. de Lille, 1973.

Harris R. D. Necker, reform Statesman of the Ancien Régime. Berkeley-L. A.-London, 1979.

Jolly P. Necker. Paris, 1947.

Kwass M. Privilege and the Politics of Taxation in Eighteenth Century France. Liberté, égalité, fiscalité. Cambridge, 2000.

Laugier L. Un ministère réformateur sous Louis XV, le triumvirat (1770–1774). Paris, 1975.

Idem. Turgot, ou le mythe des réformes. Paris, 1979.

Legay M.-L. La banqueroute de l’Etat royal: La gestion des finances publiques de Colbert à la Révolution française. Paris, 2011.

Marion M. Histoire financière de la France depuis 1715. T.1: 1715–1789. Paris, 1914.

Idem. Les Impôts directs sous l’Ancien Régime, principalement au XVIIIe siècle. Paris, 1910.

Morineau M. Budgets de l’Etat et gestion des finances royales en France au XVIIIe siècle // Revue historique. 1980. № 264 (2).

Necker J. Compte rendu au Roi, Par M. Necker, Directeur général des Finances. A Paris: de l’Imprimerie royale, 1781.

Idem. De l’administration des finances de la France. Par M. Necker. 3 vols. Paris, 1784.

Idem. De l’importance des opinions religieuses. Par M. Necker. A Liège: Chez C. Plomteux, 1788.

Idem. Eloge de Jean-Baptiste Colbert: discours qui a remporté le prix de l’Académie françoise, en 1773. A Paris: Chez J.-B. Brunet, imprimeur-libraire, 1773.

Idem. Sur la législation et le commerce des grains. A Paris: Chez Pissot, libraire, 1775.

Perrot J.-C. Une histoire intellectuelle de l’économie politique (XVIIe — XVIIIe siècles). Paris, 1992.

Poirier J.-P. Turgot. Paris, 1999.

Recueil général des anciennes lois françaises / publ. par F. Isambert. 29 vols. Paris, 1826–1829.T 22, 23, 26.

Riley J. C. The Seven Years War and the Old Regime in France. The Economic and Financial Toll. Princeton,1986.

Say L. Turgot. Paris, 1887.

Ségur P. Au couchant de la monarchie: Louis XVI et Necker. Paris, 1913.

Turgot A.-R.-J. Oeuvres de Turgot. Nouv. éd.T 2. Osnabrück, 1966.

Turgot, économiste et administrateur / éd. C. Bordes. Paris, 1982.

Vacher de Lapouge Cl. Necker économiste. Paris, 1914.

Vergennes Ch. de. Observations remises à Louis XVI et par ses ordres, le 3 mai 1781, sur l’esprit du compte rendu relativement à la constitution de l’état, et sur le caractère de son auteur, considéré comme étranger par sa naissance, par ses opinions et par ses moeurs, à l’administration des finances de France // Soulavie J. L. Mémoires historiques et politiques du règne de Louis XVI, depuis son mariage jusqu’à sa mort.T 4. Paris, 1801.

Weulersse G. La physiocratie sous les ministères de Turgot et de Necker (1774–1781). Paris,1950.

З. Ю. Метлицкая

Полемика по поводу «Потерянного рая» Джона Мильтона в XVII–XVIII ВВ.: история богословских и философских интерпретаций

Со второй трети XVIII в. «Потерянный рай» принято было рассматривать, говоря словами известного исследователя «мильтоновской традиции» в литературной критике Джона Шоукросса, как «образец высокой мысли, представленной в возвышенной форме <…>, величайшее творение, превосходившее все, написанное когда-либо в Англии» [624].

Однако тот факт, что поэзия Мильтона стала важным элементом национального культурного наследия, а «Потерянный рай» оказался в качестве «первой эпической поэмы на английском языке» в одном ряду с такими общепризнанными «краеугольными камнями» исторической памяти, как поэма «Беовульф», Великая хартия вольностей, произведения Чосера и пьесы Шекспира, заключает в себе некое внутреннее противоречие. Художественные достоинства поэмы не могут окончательно скрыть тот факт, что заключенные в ней религиозные идеи и представления не поддаются однозначной интерпретации. Хотя, по выражению того же Джона Шоукросса, в XVIII в. многие англичане «читали Библию с поэмой Мильтона в руках»[625], объективно такой способ постижения Священного Писания вряд ли полностью отвечал образу мысли, принятому в Церкви Англии.

Увиденные поэтическим воображением Мильтона персонажи и эпизоды «Потерянного рая» воплотили, так или иначе, сложный внутренний мир автора, и отразили, в определенной степени, противоречивое мировосприятие реформационной эпохи, в которую он жил. Люди следующих поколений, читая и интерпретируя «Потерянный рай», невольно вступали во взаимодействие с этим мировосприятием и вынуждены были давать ему оценку. Таким образом, анализ различных суждений по поводу «Потерянного рая» в XVII–XVIII вв. может внести определенный вклад в наши представления о том, как воспринималась реформационная эпоха английским обществом после Славной Революции.

В рассматриваемом мною сюжете присутствует и другой аспект. С того момента, как Мильтон приобрел репутацию великого английского поэта, адепты самых разных религиозных воззрений и последователи различных групп хотели видеть его в своих рядах и пытались вписать его идеи в свои рамки. Подобные попытки предпринимаются и по сей день. Обратившись к многочисленным современным академическим публикациям, посвященным религиозному содержанию поэмы, внимательный читатель может отметить их достаточно неожиданную при столь хрестоматийном предмете исследования полемичность. Спектр предлагаемых интерпретаций чрезвычайно широк: от сатанизма до ортодоксии в духе раннего христианства[626]. Я постараюсь проследить пути возникновения различных трактовок и их развитие в историческом контексте.

При жизни Мильтон был известен в первую очередь как автор полемических трактатов на социальные, политические и церковные темы, сторонник пресвитерианской церкви, республиканец, апологет цареубийства и защитник права на развод[627]. Первое издание «Потерянного