Мифология викингов. От кошек Фрейи и яблок Идунн до мировой бездны и «Сумерек богов» - Елена Александровна Мельникова

Христа: безвинный Бальдр, как и Христос, погибает от рук носителей зла. Но в смерти Бальдра отсутствует главный мотив смерти Христа — искупительный. Тем не менее Бальдра, видимо, в какой-то степени уподобляли Христу: он светел, и от него исходит сияние (Видение Гюльви, 22; МЭ. С. 27–28), в его чертоге не бывает злодеяний, и он сам чужд всяческого зла. Как и Христос, Бальдр воплощает надежду на новый мир, лишенный морального разложения.

Победившее христианство должно было, казалось бы, полностью вытеснить мифологический мир из сознания скандинавов — как это произошло в Германии, Франкии и — позднее — в Англии. Однако и в XIII, и в XIV вв. он продолжает живо интересовать исландцев, о чем свидетельствуют рукописи того времени, а его отголоски в виде заклинаний продолжают сохраняться в повседневной жизни скандинавов.

Вместо заключения. Долгое эхо язычества

Язычество ушло в прошлое, но отголоски древних верований продолжали жить в повседневной жизни скандинавов. Они сохранялись в поверьях, суевериях и, конечно, в заклинаниях и заговорах. Исландские авторы саг и исторических сочинений, христиане уже не в первом поколении, избегали приводить тексты заклинаний, хотя не раз рассказывают об их использовании. Одно из немногих подробных описаний сохранилось в «Саге об Эгиле». Знаменитый воин и скальд Эгиль Скаллагримссон (ум. около 990) состоял в непримиримой вражде с конунгом Норвегии Эйриком Кровавая Секира и его женой Гуннхильд, которая считалась колдуньей. После очередного столкновения с ними Эгиль

взял орешниковую жердь и взобрался с ней на скалистый мыс, обращенный к материку. Эгиль взял лошадиный череп и насадил его на жердь. Потом он произнес заклятье, говоря: «Я воздвигаю здесь эту жердь и посылаю проклятие конунгу Эйрику и его жене Гуннхильд, — он повернул лошадиный череп в сторону материка. — Я посылаю проклятие духам, которые населяют эту страну, чтобы они все блуждали без дороги и не нашли себе покоя, пока они не изгонят конунга Эйрика и Гуннхильд из Норвегии». Потом он всадил жердь в расщелину скалы и оставил ее там. Он повернул лошадиный череп в сторону материка, а на жерди вырезал рунами сказанное им заклятье (Сага об Эгиле, гл. LVII).

Проклятие Эйрика оказалось действенным: через некоторое время Эйрик и Гуннхильд были изгнаны из Норвегии, Эйрик захватил Нортумбрию в Англии и стал правителем в Йорке.

Заклинания и заговоры были неотъемлемой частью повседневной жизни: прежде всего врачевания, но они использовались также в любовных делах, в охранении жизни, здоровья и имущества. Древнейшие благопожелательные формулы мы находим уже на золотых брактеатах V–VII вв., где изображались слова alu, видимо «расти», laukaR — «лук», ga gi

u auja — «даю удачу». Охранительные надписи — пожелания изгойства тому, кто повредит памятник, — высечены на уже упоминавшихся рунических камнях VI–X вв. из Стентофтена, Главендрупа, а также на ряде других стел. К лечебным заговорам принадлежит Второе Мерзебургское заклинание. Оно прожило долгую жизнь и использовалось в Норвегии вплоть до позднего Средневековья. Правда, Один был заменен на Иисуса Христа, но в остальном текст остался таким, каким он был записан в IX в. Типичные средневековые лечебные заговоры сохранились в английской рукописи начала XI в. — уже в христианскую эпоху. В одном из них, от прострела и ревматических болей, языческие боги, эсы (скандинавские асы), приравниваются к демонам, а все заклинание завершается обращением к христианскому Богу:

От внезапного колотья — ромашка и красная крапива, прорастающая сквозь стену дома, и щавель. Кипяти в масле.

В бешеной скачке неслись по холмам,

по землям мчались злобные духом.

Защищайся теперь, исцелись от зла!

Вон, копьецо, коль вонзилось внутри!

Я щит свой схватил, сверкающий панцирь,

когда могучие девы урожай собирали,

полет ускоряли визжащих копий.

Я пошлю им обратно дар не хуже —

рассекшую воздух, разящую стрелу.

Вон, копьецо, коль вонзилось внутри!

Кузнец ковал, нож точил,

грозное оружие, гибель несущее.

Вон, копьецо, коль вонзилось внутри!

Шесть кузнецов ковали, копья смерти точили.

Вон, копьецо, коль вонзилось внутри!

Коль кроха железа скрылась внутри,

творение ведьм — да течет оно вон!

Ранен ли ты в кожу, или ранен в плоть,

или ранен в кровь, или ранен в кость,

или ранен в ногу — да не вредит твоей жизни!

Ранен ли ты эсами, или ранен эльвами,

или ранен ведьмами — я помогу тебе!

Это — против ран эсов,

это — против ран эльвов,

это — против ран ведьм — я помогу тебе!

Пусть летит в горы пославший копье!

Да излечишься ты, да поможет тебе Бог!

Разрушительный пожар 1955 г. почти полностью уничтожил постройки у средневековой гавани в Бергене (Норвегия), и на пожарище археологи обнаружили около 700 деревянных стержней, на многих из которых были вырезаны рунические надписи. Это была находка века, которая полностью изменила представления о распространении письменности в средневековой Скандинавии. Оказалось, что в XIV–XV вв. руническое письмо не исчезло с приходом латинского письма, но было широко известно, им пользовались простые люди, жители городов и деревень для повседневных нужд — как берестяные грамоты на Руси. Среди всего этого множества надписей оказались и разнообразные заклинания. Большинство из них имело, как и раньше, стихотворную форму. Некоторые были обращены к божествам, о которых ранее ничего не знали:

Ими нагрел камень.

Никогда дым не задымится.

Никогда пища не приготовится.

Прочь, жар! Внутрь холод!

Ими нагрел камень.

Это заклинание связано с приготовлением пищи, которую традиционно варили или жарили на разогретых камнях. Заклинание, видимо, должно было помешать хозяйке готовить пищу — не дать камням разогреться. Архаичность этого заклинания проявляется и в обращении к божеству Ими, и в самой структуре текста, и в его фразеологии: парных повторах, идентичности первой и последней строк.

Хуже сохранился текст приворотного заклинания с целью привлечь любовь девушки:

Пусть… страдания выпадут тебе.

Никогда не будешь ты сидеть,

Никогда не будешь ты спать […]

Люби меня, как саму себя.

Около 1600 г. в Исландии была составлена «Книга заклинаний» (Galdrarbók), включавшая 47 текстов. Часть заклинаний была полностью или частично написана на латинском языке и призывала в помощь Бога, Деву Марию и святых, часть — включала рунические знаки, большая же часть была, естественно, на исландском языке. Их содержание многообразно. Охранительные заклинания касались родовспоможения, лечения головной боли и