Неравенство равных. Концепция и феномен ресентимента - Леонид Гершевич Фишман

де. Указ. соч. С. 398.

137

Там же. С. 396.

138

Там же.

139

Там же. С. 399.

140

Клапье де Вовенарг Л. де. Введение в познание человеческого разума. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. Л.: Наука, 1988. С. 89.

141

Шкубуляни Е. С., Коновалов С. В. Ресентимент в постсоветских государствах // Актуальные вопросы современной науки. 2009. № 6. Вып. 3. С. 227–228.

142

Цит. по: Хилльгрубер А. Отто фон Бисмарк. Основатель великой европейской державы – Германской империи // Хилльгрубер А. Выдающиеся политики: Отто фон Бисмарк, Меттерних. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. URL: https://www.litmir.me/br/?b=92843&p=16 (дата обращения: 10.04.2022).

143

Ливен Д. Аристократия в Европе. 1815–1914. СПб.: Акад. проект, 2000. С. 97–165.

144

Ливен Д. Указ. соч. С. 292.

145

Ливен Д. Указ. соч. С. 23.

146

Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской «расе господ»: курс лекций, прочитанный в Гейдельбергском университете. СПб.: Акад. проект, 2003. С. 32–33.

147

Цит. по: Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб.: Наука, Университетская книга, 1999. (Слово о сущем). С. 149.

148

Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. М.: Айрис-пресс, 2004. С. 336–337.

149

Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 113–117.

150

Там же. С. 114.

151

Альберти Л. Б. Книги о семье. М.: Языки славянской культуры, 2008. С. 247–261.

152

Там же. С. 335.

153

Там же. С. 368.

154

Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. С. 104.

155

Там же. С. 105.

156

Чудинов А. В. Размышления англичан о Французской революции: Э. Бёрк, Дж. Макинтош, У. Годвин. М.: Памятники ист. мысли, 1996. С. 71–72.

157

Там же. C. 76–77.

158

Примечательно, что именно эти качества, типичные для аристократии, идут первыми в списке.

159

Чудинов А. В. Указ. соч. С. 81–82.

160

Фишман Л. Г. Наследник и бастард (Заметки о социальном генезисе ресентимента) // Полития. 2021. № 4. С. 147.

161

Вайман Н. Ресентимент. Ч. 2. URL: https://snob.ru/profile/30159/blog/1004482/ (дата обращения: 20.02.2022).

162

Медведев С. Русский ресентимент // Отечественные записки. 2014. № 6. URL: https://magazines.gorky.media/oz/2014/6/russkij-resentiment.html (дата обращения: 10.04.2022).

163

29 июля 2022 года Дмитрий Быков включен Минюстом РФ в реестр СМИ-иноагентов.

164

Быков Д. [Адепты Путина и добродетели хуже ислама] // Собеседник. 2015. № 1. 14–20 янв. URL: https://www.liveinternet.ru/community/lj_ru_bykov/post350179760/ (дата обращения: 20.02.2022).

165

[muna_cynepcmap] [Тарасов И.] Рассуждения о ressentiment: Зильбертруд vs Ницше. 21.01.2015. URL: https://pycckue-cka3ku.livejournal.com/1486322.html (дата обращения: 20.02.2022).

166

Вайс Х. Мы никогда не были средним классом. Как социальная мобильность вводит нас в заблуждение. М.: Изд. дом ВШЭ, 2021. С. 67.

167

Прокофьев А. В. Справедливость и ресентимент (заметки на полях «К генеалогии морали» Ф. Ницше) // Этическая мысль. 2013. Вып. 13. С. 186–187.

168

Иными словами, у всех прочих может наблюдаться комплекс чувств, идентичный тому, который обнаруживают у одержимых ресентиментом, но пока этот комплекс чувств не выливается ни во что, кроме кулуарного, внутреннего, «семейного» недовольства; пока даже месть касается не всего порядка вещей, а конкретных личностей, нет речи и о собственно ресентименте. При том что весь эмоциональный комплекс предпосылок, вырастающий из объективных обстоятельств, для него есть.

169

Шляпентох В. Айн Рэнд: ее марксистские и большевистские корни // Новое литературное обозрение. 2010. № 4. C. 179–190. URL: https://magazines.gorky.media/nlo/2010/4/ajn-rend-ee-marksistskie-i-bolshevistskie-korni.html (дата обращения: 20.02.2022).

170

Хиршман А. Риторика реакции: извращение, тщетность, опасность. М.: Изд. дом ГУ – ВШЭ, 2010.

171

Birns N. Ressentiment and Counter-Ressentiment: Nietzsche, Scheler, and the Reaction against Equality // The Nietzsche Circle. 2005. URL: http://www.nietzschecircle.com/RessentimentMaster.pdf (дата обращения: 04.08.2022).

172

Абдрашитова И. В. Указ. соч. С. 19–20.

173

McGowan Т. Universality and Identity Politics. New York: Columbia Univ. Press, 2020. P. 34.

174

Рингер Ф. Закат немецких мандаринов: Академическое сообщество в Германии, 1890–1933. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 12.

175

Там же. С. 13.

176

Там же. С. 18–19.

177

Рингер Ф. Указ. соч. С. 101–102.

178

Надо заметить, что классическая концепция ресентимента формируется одновременно со схематическим противопоставлением современного «общества» и уходящей в прошлое «общности» (если использовать терминологию Фердинанда Тённиса) вообще – и идеализированного мира «традиционного общества», и общества буржуазного. У Ницше это заметно чуть меньше, у Шелера – чуть больше. Но в обоих случаях концепция ресентимента в широком смысле является результатом экстраполяции на прошлое парадигмы, в которой «общности» приписывается все живое, подлинное, позитивное и первичное, тогда как «обществу» – наоборот. Набор практик, подвергающихся романтизации, в дальнейшем может изменяться, но остается сама установка на романтизацию «здоровой агрессивности», «жизненной силы» и прочих человеческих качеств, теперь уже приписываемых частным предпринимателям, креативным людям и прочим человеческим типам, которые, как и сто лет назад, хоть и не являются подлинными хозяевами жизни и не стоят на верхушке социальной пирамиды, но хотели бы себя считать солью земли. В конечном счете все сводится к весьма избирательной романтизации не совсем традиционных практик «традиционного общества», допустимых для уже вполне современных мелких господинчиков (наследующих мелким господинчикам, которые сформулировали концепцию ресентимента век назад), но заповедных для остальных. Что позволено Юпитеру, не позволено быку. Последнее как раз и является самым главным в мировоззрении, обнаруживающем ресентимент исключительно у других. Выше мы уже отмечали это, указав на специфическую ницшеанскую концепцию справедливости как достояния исключительно аристократии – достояния, которым она помыкает по своему хотению, тогда как остальные должны только подчиняться устанавливаемым ею законам.

179

Ure M. Resentment/Ressentiment // Constellations. 2015. Vol. 22. No. 4. P.