Надежда: Автобиография - Папа Римский Франциск

■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■ ■■■■ – ■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■ ■■ ■■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ ■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■ ■■ ■■ ■■ ■■■■ ■■■■■■■ ■■ ■■■■■■ – ■■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■ – ■■■ ■■ ■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■ ■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■ – ■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■ – ■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ – ■■■■■■ ■■ ■■■■■■ ■■■ ■■■■ ■■■ ■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■ – ■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■ – ■■■■■■ ■■ ■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■ – ■■■ ■■■ ■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■

■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ – ■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■ – ■■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■ ■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■ – ■■■ ■■■■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■ ■■■ ■■■■■ – ■■■■

■■■■■■■■■■■ ■■■■ – ■■■■ ■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■ ■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■ – ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■ ■■■■■■■■■ ■■ ■■■■■■ – ■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■ ■■ ■■■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■ – ■■■■■■ ■■■■■ ■■ ■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■ – ■■■■■ ■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■ ■■ ■■■■■ ■■■ ■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■■■■ – ■■■■■ – ■■■■■■■■■ – ■■■■■■■■■■■■■ ■■■ ■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■ – ■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■ ■■■■■■■[165].

Сейчас в мире идет 59 войн[166] – объявленных конфликтов между государствами или организованными этническими или социальными группами. Некоторые из них освещаются в прессе меньше других, но не становятся от этого менее ужасными. Я думаю о Киву (Конго), Йемене, Мьянме, где страдает народ рохинджа, о Нагорном Карабахе, о регионе Тыграй в Эфиопии. В общей сложности войны напрямую затрагивают почти треть всех стран планеты, а косвенно – намного больше. Порой эти войны даже лицемерно именуют миротворческими миссиями.

Все это продолжается очень и очень долго. Слишком долго.

Одной этой мысли должно хватить, чтобы разоблачить абсурдность войны как способа решения проблем. Это просто глупость, на которой обогащаются торговцы смертью, а расплачиваются невинные люди. Если бы производство оружия остановили хотя бы на год, голод в мире исчез бы полностью. Один-единственный день без военных расходов может спасти 34 млн человек. Но вместо этого мы увеличиваем эти расходы как никогда прежде… и порождаем голод.

Я достаточно стар и собственными глазами видел, что война – это всегда дорога в никуда. Она не открывает перспективы, ничего не решает, лишь разъедает все, как гангрена, оставляя мир хуже, чем он был. Этому преступному безрассудству сегодня крайне необходимо противопоставить пророческое предостережение Папы Иоанна XXIII из энциклики Pacem in Terris[167]. В свете чудовищной разрушительной мощи современного оружия, которое насчитывает десятки тысяч ядерных боеголовок, в 40 раз более разрушительных, чем бомбы Хиросимы и Нагасаки, становится еще очевиднее: отношения между государствами должны регулироваться не вооруженными силами, а принципами здравого смысла – истины, справедливости и деятельного сотрудничества.

И все же, несмотря на эту очевидную иррациональность, слово «мир» в наши дни становится неудобным, порой даже запретным. На тех, кто борется за мир и справедливость, смотрят с подозрением, нападают, словно они пособники «врага», посредством сообщений и высказываний, которые демонстрируют неспособность даже в мыслях отойти от извращенной «нелогичной логики» войны. Возможно, кому-то хотелось бы, чтобы Церковь говорила языком той или иной политической силы, а не Иисуса и Папа Римский был военным капелланом Запада, а не пастырем Вселенской Церкви.

Порой кажется, будто ничто не вызывает большего негодования, чем мир…

Но мы не должны сдаваться. Важно продолжать без устали сеять семена мира. Нельзя поддаваться пропагандистской риторике и военному психозу, ведь предназначение человечества не в том, чтобы строить вооруженные до зубов царства, в страхе противостоящие друг другу.

Да, голос Церкви часто являет собой vox clamantis in deserto[168] (Мк. 1:3). Достаточно вспомнить последние 30 лет: неуслышанные призывы Иоанна Павла II накануне войны в Югославии и двух конфликтов в Персидском заливе, его пророчества, которые тогда проигнорировали, а потом – увы, слишком поздно – признали их драматическую правоту. В результате более полумиллиона напрасных смертей. Но мы должны верить, что каждое зерно мира принесет свой плод. И напротив: каждое военное действие, даже война слов, отдаляет момент, когда «правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11).

Искусство тоже часто обладает даром пророчества. Пабло Пикассо говорил: «Искусство – это ложь, которая помогает постичь истину», потому что оно способно уловить глубинную суть вещей. У меня перед глазами стоит картина конца XIX в., которая в полной мере передает ужас и трагедию войн следующего столетия и наших дней. На ней изображен человек, обхвативший голову руками, под неестественно алым небом. Невозможно понять, молод он или стар, женщина это или мужчина. Человеческая фигура без пола и возраста – только широко раскрытые глаза и рот, не способный ни на что, кроме крика. Это все мы. «Крик» Эдварда Мунка выражает чувства каждого из нас при виде резни невинных и гуманитарной катастрофы на Святой земле.

Новое варварство началось с бойни 7 октября 2023 г., когда боевики ХАМАС прорвали заграждения между сектором Газа и Израилем и атаковали израильских военных и мирных жителей. Более 1000 человек были убиты самым дьявольским, зверским образом – в собственных домах или при попытке спастись бегством. Множество женщин, девушек, юношей, детей взяли в заложники. Я испытал двойную боль, потому что в той резне погибли и мои знакомые из Аргентины, которые жили в кибуце на границе с Газой.

А потом к этому ужасу, варварству добавилось другое – чудовищные последствия израильских бомбардировок. Десятки тысяч погибших мирных жителей, большинство из которых женщины и дети. Сотни тысяч беженцев, разрушенные дома, люди на грани голода. По поводу этих преступлений международные трибуналы уже вынесли свои решения.

Я постоянно поддерживаю связь с Газой и церковью Святого Семейства, настоятелем которой служит отец Габриэль Романелли, тоже аргентинец. Даже этот приход, где нашли приют семьи, лишившиеся крова, и больные, превратился в театр смерти. Надха Халиль Антон и ее дочь Самар Камаль, повар в доме для детей-инвалидов под опекой «сестер матери Терезы», были убиты израильским снайпером, когда шли в монастырь. Одну застрелили, когда она пыталась спасти другую. Других хладнокровно расстреляли неподалеку от прихода, маленькой христианской общины, уже оплакивающей гибель более 20 человек. Это тоже