Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

нравственным трудом, подвигом в том смысле, какой прозвучал в восклицании Рильке: „Сколько надо еще перестрадать!“ Рильке сказал здесь „перестрадать“, подобно тому как говорят: сколько дел надо еще переделать» [335].

ПРАКТИКА С МУЗОНИЕМ РУФОМ:

Что ни делается – к лучшему

«Если ты решишь твердо держаться истинно полезного, не сетуй на трудные обстоятельства, а размышляй о том, сколько всего уже случилось с тобой в жизни не так, как ты хотел, однако обернулось к лучшему» [336].

СТРАДАНИЯ УКРЕПЛЯЮТ НАС

«Среди многих великолепных изречений нашего Деметрия есть одно, которое я услыхал совсем недавно; оно еще не отзвучало и до сих пор дрожит в моих ушах: „На мой взгляд, – сказал он, – нет существа более несчастного, чем тот, кому не встретилось в жизни ни одного препятствия“. Это значит, что ему не удалось испытать себя. Пусть сбывалось все, что он пожелает, пусть даже прежде, чем он пожелает, – все равно боги вынесли ему плохой приговор. Его сочли недостойным поединка с фортуной и, возможно, победы над ней; а от трусов фортуна всегда бежит прочь, словно говоря: „К чему мне такой противник? Он сразу бросит оружие. Мне не придется пускать в ход свою силу: он либо сбежит от простой угрозы, либо свалится замертво при виде моего лица. Придется поискать другого, с кем я могла бы скрестить оружие. Стыдно вызывать на бой человека, заранее готового сдаться“» [337].

Сенека говорит, что великие мудрецы порой даже рады несчастью, потому что воспринимают его как вызов, как проверку крепости духа. Так, говорит он, радуется битве воин. Не потому, что ему нравится получать раны и удары, а потому, что ему хочется в деле показать свое воинское искусство [338]. Именно поэтому человек, который никогда не встречал бед и несчастий, никогда не сможет по-настоящему понять, кто он такой и на что способен. Беды раскрывают наш потенциал. Открывают в нас такие силы, о существовании которых мы даже не подозревали. Мы не знали, что обладаем такими мужеством и твердостью духа.

«…то же самое я могу сказать и доброму мужу, которому не выпало ни одного случая проявить силу своего духа: „Бедный ты, несчастный – оттого что никогда не был несчастен. Ты прожил жизнь, не встретив противника; и никто никогда не узнает, на что ты был способен, даже ты сам“» [339].

Эпиктет говорил, что мы должны использовать трудности для совершенствования, как спарринг-партнера в боксе. «Обстоятельства показывают людей. Поэтому, когда ты столкнешься с трудностями, помни, что это бог, словно учитель борьбы, поставил тебе в пару крепкого силача. „Зачем?“ – кто-то скажет. Затем, чтобы ты смог победить на Олимпийских играх – это ведь невозможно сделать без пота» [340].

Мы молим бога, чтобы на нашем пути не встречались беды и трудности. Но разумно ли это? Человек, которого всегда держали в тепле, может простудиться и умереть от легчайшего дуновения ветерка. То же самое и здесь. Если человека с детства все любили, он никогда не сталкивался с враждебностью, ложью, предательством, презрением, никогда не натыкался на преграды, не опускал руки в отчаянии, никого не терял, то что с ним будет, когда случится большое несчастье? Что будет с сыном богатых родителей, который всю жизнь только играл и тратил деньги, когда его родители умрут и оставят его одного с остальным миром?

«В жестоких обстоятельствах хуже всего приходится неопытным; для нежной шеи ярмо – непосильная тяжесть. Новобранец бледнеет от одной мысли о ране, ветеран же не боится вида своей крови, ибо знает, что не раз уже, пролив кровь, одерживал победу. Так и знай: кого бог признает, кого любит, кем доволен, того он закаляет, без конца испытывает, заставляет без отдыха трудиться.

Тех же, к кому он на первый взгляд снисходителен и милостив, он оставляет мягкими и беззащитными перед лицом грядущих зол. Ибо, если вы думаете, что кто-то может вовсе избежать их, вы ошибаетесь. Вечный баловень судьбы тоже дождется своей доли бед; и вообще всякий, кто кажется избежавшим зла, просто еще его не дождался» [341].

Поэтому стоики призывали нас встречать беды с радостью, как очередное упражнение, которое поможет стать крепче и счастливее.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Получаем пользу от страданий

Эпиктет говорит, что от внешних вещей можно получить пользу. И от болезни, и от ругани, и даже от смерти. Бранящий «становится подготавливающим меня упражнениями: он упражняет мою терпимость, безгневность, спокойность» [342]. Поэтому мы должны воспринимать таких людей, как «тренеров»:

«А если кто-то упражняет меня в безгневности, разве он не приносит мне пользу? Вот это и есть не уметь получать пользу от людей. Сосед плохой? Самому себе. А мне он хороший: он упражняет мою доброжелательность, уступчивость. Отец плохой? Самому себе. А мне он хороший. Вот это и есть палочка Гермеса. „Чего хочешь, – говорит, – коснись, и станет золотым“. Нет, что хочешь подавай, и я сделаю это благом» [343].

ГОРДИТЕСЬ СВОИМИ БЕДАМИ

Если мы будем воспринимать беды как испытания, то следующий шаг – гордиться тем, что мы их пережили. Заметьте, как некоторые люди рассказывают другим об испытаниях, через которые они прошли. Вот богатый бизнесмен с удовольствием рассказывает о том, как у него когда-то не было денег даже на еду. Вот модель в интервью упоминает о том, как ее за рост травили одноклассники. Как эти люди смотрят на тех себя – униженных, испуганных, отчаявшихся?

С гордостью. Они словно говорят: «Посмотри, это тоже был я. Я настолько классный, что у меня получилось это преодолеть и стать тем, кто я есть сейчас».

Рано или поздно беда закончится. И она сделает вас сильнее, крепче, смелее. Даже если сейчас невыносимо тяжело и трудно, когда-то вы будете смотреть на себя в прошлом и думать: «Я такой молодец. Я смог. Я выдержал».

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Рефрейминг по-стоически

«Я несчастен потому, что со мной случилось то-то и то-то. – Отнюдь нет. Наоборот, я счастлив потому, что, хотя это и случилось со мной, я все же не предаюсь печали, не сломлен настоящим, не трепещу перед грядущим. Случиться ведь это могло со всяким, но не всякий бы остался чуждым печали. <…> Не забывай при всяком событии, повергающем тебя в печаль, опираться на основную мысль: „Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем“» [344].

ВЫ МОЖЕТЕ ВСЕ ВЫНЕСТИ

Марк Аврелий однажды записал в своем дневнике:

«О боли: что непереносимо – уводит из жизни, а что затянулось – переносимо»