Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Сенека в одном из писем признается, что очень устал от жизни, болезней и от слабого тела. И он бы давно со всем покончил, если бы не его жена. Ведь она любит его. И когда он видит, сколько счастья ей дарит его существование, боль кажется не такой уж сильной, да и жизнь вполне сносной.

Мы часто думаем, что мы одиноки. Но всегда есть те, кто рад нашему существованию: друзья, супруг, родители, кошка. Даже если вы один – вы нужны природе, богу. Самому себе, в конце концов.

Когда станет совсем тяжело, вспомните тех, кому вы нужны. Придите к ним за поддержкой, если есть такая возможность. И будьте сильным, пусть не ради себя, а ради них.

СОВЕТ 5. ЗАДУМАЙТЕСЬ – ЗЛО ЛИ ЭТО, ИЛИ ЛИШЬ КАЖЕТСЯ ЗЛОМ?

«Что такое плач и стенанье? Мнение. Что такое несчастье? Мнение. Что такое междоусобие, что такое разногласие, что такое жалоба, что такое обвинение, что такое нечестивость, что такое пустословие? Все это мнения, и не что иное, притом мнения о не зависящем от свободы воли как о благе и зле. Пусть человек перенесет их на зависящее от свободы воли, и я ручаюсь ему, что он будет стоек, как бы у него ни обстояло все» [355].

Стоики считали, что ни боль, ни смерть, ни прочие беды, которых мы обычно всеми силами стараемся избежать, – не зло. Зло – это наш неправильный выбор.

Мы склонны придавать огромное значение сфере безразличного. Но если бы дали себе труд попробовать изменить свой взгляд на мир, то ни одно «зло» не смогло бы нас огорчить и доставить нам неприятности. Воспринимать зло философски и понимать, что не все то зло, что злом кажется, – это именно то, чему нас учит стоицизм.

Есть китайская поговорка: «Бог дает дождь, а ненастье – люди». Судьба посылает нам события, и только мы называем их бедами.

Поэтому, столкнувшись с трудностью, прежде всего подумайте: а зло ли это, или только вы придаете этому событию такой смысл?

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

«Что, собственно, в этом такого?»

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придется, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: „Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?“ Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же еще умалится, если ты ограничишь его им самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя» [356].

СОВЕТ 6. НАЙДИТЕ СПОСОБ РЕШЕНИЯ

Видели, как муха долбится в стекло? С невиданным упорством она бьется в одну и ту же точку и не замечает, что буквально в нескольких сантиметрах выше открыта форточка. Точно так же и мы – смотрим на проблему привычным взглядом и выбираем привычный способ ее решения.

Поэтому последний совет – отвернитесь от страстей, которые так любят взять в оборот наш разум: от страха, отчаяния, тоски. Посмотрите на вашу сложность с другой стороны, с точки зрения разума. Попробуйте найти решение – что еще вы можете предпринять?

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Абстрагируйтесь

Эту практику советовал Сенека в своем трактате «О гневе».

Когда применять: когда вы не знаете, как справиться с тем, что уже случилось, как это пережить или как поступить.

Шаг 1. Вспомните какого-нибудь вашего знакомого, не самого близкого. Представьте, как будто с ним случилось ровно то, что произошло с вами (ваша беда). И он спрашивает совета.

Шаг 2. Сначала подумайте, как бы вы отреагировали на его жалобы? Очень часто то, о чем мы страдаем, выглядит ерундой, если случается с другим человеком. «Ах, боже, он не так на меня посмотрел!» – говорит ваша подруга. Вы смеетесь и отвечаете: «Может, у него просто было плохое настроение!» А потом сами сталкиваетесь с похожей ситуацией – и вам вообще не смешно. Гигантский страх у вас в голове орет: «БОЖЕ, ОН НЕ ТАК НА МЕНЯ ПОСМОТРЕЛ!!!» Иногда, для того чтобы понять, что наша проблема – не проблема вовсе, нужно представить, что это происходит не с нами. Такая позиция даже в самой сложной ситуации поможет вам абстрагироваться и увидеть проблему с иного ракурса.

Шаг 3. Какой бы вы дали этому человеку совет? Как ему стоит поступить в этой ситуации?

Следите за своим состоянием: вы не должны быть эмоционально вовлечены в ситуацию. Просто хотите подсказать собеседнику достойный выход. Какой именно?

ПАМЯТКА НА ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА ОТ ЭПИКТЕТА

Эпиктет в одной из бесед предлагает схему действий, когда вы столкнетесь с какой-либо трудностью в жизни. Он утверждает, что эти рекомендации помогут вам не нуждаться больше ни в утешениях, ни в ободрениях других [357].

Первый этап. Будьте готовы ко всему.

«Если произойдет что-нибудь из так называемого нежелательного, тотчас облегчением тебе послужит прежде всего то, что это не неожиданно. Великие ведь это для всех случаев слова: „Я знал, что породил смертного“. Ведь так будешь говорить и ты: „Я знал, что я смертен“, „Я знал, что я могу уехать“, „Я знал, что я могу быть изгнан“, „Я знал, что я могу быть отведен в тюрьму“» [358].

Второй этап. Зависит или не зависит?

«Затем, если ты будешь рассматривать, как это касается самого тебя, и станешь доискиваться, к какой области относится случившееся, то тотчас вспомнишь: „Это относится к области того, что не зависит от свободы воли, того, что не мое. Так какое же это имеет отношение ко мне?“» [359]

Третий этап. Если ваш долг повиноваться – повинуйтесь.

«Затем – самое главное: „А кто прислал это?“ Принцепс или претор, город, закон города. „Так дай это. Ведь я должен всегда повиноваться закону во всем“» [360].

Четвертый этап. Усмирите воображение, остановите мысленную жвачку.

«Затем, когда представление терзает тебя (это ведь не от тебя зависит), борись с ним разумом, одолевай его, не давай ему быть в силе и уводить все дальше, рисуя в твоем воображении одно за другим все, что хочет и как хочет. Если ты будешь на Гиарах, не рисуй в своем воображении