Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

— Так это ты сделал брата моего отступником?

— Я сделал его не отступником, но обратил в веру истинную, — ответил апостол.

— Как ты заставил моего брата презирать наших богов и поверить в твоих — так и я заставлю тебя сделать то же, — ответил царь.

Апостол же сказал так:

— Я связал цепями богов, которым поклонялся твой брат, показал их связанными народу и повелел разрушить идолов. Если ты сможешь сделать то же самое с моим Богом — тогда заставишь поклоняться твоим богам. Но если не сможешь, я раздроблю твоих богов на тысячи кусочков, а ты, в свою очередь, поверишь в моего Бога!

Пока он говорил это, до царя дошла весть, что его бог Балдах упал на землю и разбился. Услышав это, царь разорвал на себе пурпурное одеяние, приказал побить апостола дубинками и снять с него живого кожу. После смерти Варфоломея христиане взяли его тело и с почестями погребли. Что до царя Астиага и языческих жрецов, то ими неожиданно овладели бесы, и они погибли. Царь же Полимий был рукоположен епископом и достойно исполнял свои пастырские обязанности на протяжении двадцати лет, а затем, преисполненный добродетелей, мирно почил.

Мнения касательно мученичества Варфоломея разнятся. Святой Дорофей, например, говорит, что он был распят. Он пишет следующее: «Варфоломей проповедовал в Индии и перевел Евангелие от Матфея на тамошний язык. Умер он в Альбане[246], городе Великой Армении[247], где был распят вниз головой». Но святой Феодор говорит о том, что с него была заживо снята кожа. Во многих других книгах мы читаем, что апостол Варфоломей был обезглавлен. Но все эти противоречия могут быть объяснены, если мы предположим, что он был распят, потом еще живым снят с креста[248] — и, дабы продлить его страдания, с него сняли кожу, а потом уже обезглавили…

В книге о чудесах святых мы читаем про то, что жил некий учитель теологии, который каждый год с большой торжественностью праздновал день святого Варфоломея. И вот однажды, когда он молился, к нему явился дьявол в виде соблазнительной юной девушки, и как только он увидел ее, то немедля пригласил за стол. За столом девушка всеми возможными способами старалась возжечь в нем желание. Но вдруг в дверях в обличье пилигрима появился святой Варфоломей и настоятельно стал просить впустить его «ради любви к святому Варфоломею».

Девушка изо всех сопротивлялась тому, чтобы гость вошел, и тогда слуга вынес ему немного хлеба, но пилигрим отказался принять его, а вместо того через слугу попросил хозяина сказать, какое качество, по его мнению, свойственно только человеку. Учитель подумал, что это — способность смеяться, но девушка возразила:

— Нет! Это грех. Человек зачинается во грехе, рождается во грехе и живет во грехе.

Варфоломей же велел передать, что ответ учителя разумен, но ответ женщины более глубок. Затем он задал второй вопрос:

— Что это за место, размером всего со ступню, где Бог явил самое большое из своих чудес?

— Это место, где стоял Крест, — ответил учитель. — Именно там Господь явил самое великое свое чудо.

Но девушка сказала:

— Нет. Это человеческая голова, поскольку в ней находится весь мир.

Апостол одобрил оба ответа и задал третий вопрос:

— Как далеко от небесных высот до глубин ада?

Учитель признал, что не знает ответа, а девушка вскричала:

— Вижу, что побежден! Я знаю это расстояние, ибо сам падал с небес, а потому теперь явлюсь тебе!

С диким криком дьявол прыгнул в бездну, а когда стали искать пилигрима, то нигде не нашли.

Весьма похожую историю рассказывают и про святого Андрея…

Святой апостол Матфей[249]

У Матфея было два имени: Матфей и Левий. Матфей[250] понимается как «быстрый дар» или же «дающий совет». Может быть, имя происходит и от слова magnus — «великий», или от theos — «Бог», отсюда — «великий в Боге». Или же от слова manus — «рука» и theos, отсюда — «рука Божия». Святой Матфей был быстрым даром по стремительности своего разговора и подателем советов в своих праздничных проповедях, великим в Боге — по совершенству своей жизни, а рукой Божией — по написанию Евангелия. Левий[251] же переводится как «взятый, призванный», или «добавленный», или «помещенный». Святой был взят от работы мытарем[252], призван в общество апостолов, добавлен к евангелистам и помещен в список мучеников.

Апостол Матфей проповедовал в Эфиопии, в городе под названием Надабер, где встретил двух волхвов — Цароя и Арфаксата. Эти двое пробовали свои уменья на всех, кто попадался им под руку, и добивались того, что их жертвы лишались движения и становились совсем больны. Это сделало волхвов настолько гордыми, что они велели народу относиться к ним как к божествам. Когда апостол прибыл в вышеупомянутый город, то нашел приют в доме евнуха царицы Кандачи, которую крестил Филипп. Скоро и он столкнулся с чудесами волхвов — но все, что они делали, дабы навредить людям, Матфей обращал во благо.

Евнух спросил Матфея, как ему удается говорить на стольких языках и понимать их, и тот объяснил, что после схождения на апостолов Святого Духа он обнаружил, что обладает знанием всех языков. Таким образом, люди, из гордости строившие башню до небес, а потом остановившиеся из-за смешения языков, оказались проигравшими. Апостол же с его знанием всех языков мог построить башню не из камня, но из добродетелей, благодаря которым все верующие получают возможность подняться на небо.

И вот явился слуга, сказав, что оба волхва пришли с двумя драконами, изрыгающими серу горящую изо рта и ноздрей и уже убившими много народу. Апостол осенил себя крестом и вышел навстречу чудовищам. Как только драконы увидели апостола, они заснули у его ног, и Матфей сказал волхвам:

— Где ваша магическая сила? Разбудите их, если сможете! Если бы я не молился Богу, то мог бы обратить против вас все то зло, которое вы задумали причинить мне.

Когда собрался народ, Матфей именем Иисуса приказал драконам уйти — и они убежали, не причинив никому вреда.

Апостол же начал говорить собравшимся пространную проповедь о славе рая земного — о том, что стоит он над всеми горами и близок к небесам, что в нем нет ни шипов, ни терний, а розы и лилии