Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

никогда не вянут, что люди там всегда остаются молодыми, ангелы играют на лютнях, а когда подзываешь птиц, они тут же слетают к человеку. Потом апостол сказал, что человечество было изгнано из земного рая, но через рождение Христа призвано в рай небесный.

Едва Матфей закончил свою речь, как раздался громкий крик отчаяния, ибо умер сын царя Эгиппия. Волхвы не смогли оживить его и убедили царя, что сын его принят в сонм богов, а потому должно воздвигнуть ему статую и построить в его честь башню. Но вышеупомянутый евнух знал об обманах волхвов и потому позвал апостола, который своими молитвами вернул юношу к жизни. Царь увидел это и разослал по всему царству послание со следующими словами: «Придите и узрите Бога, таящегося в обличье человека!»

Многие пришли и принесли золотые короны и различные дары, дабы положить их к ногам Матфея, но он отверг их со словами:

— Что делаете вы, люди? Я не Бог, но лишь слуга Господа нашего Иисуса Христа!

И тогда они настояли, чтобы апостол принял принесенное золото и серебро на постройку большого храма. Храм был построен в тридцать дней, апостол возглавлял его тридцать три года и обратил в веру весь Египет. Царь Эгиппий с женой и домочадцами также были крещены Матфеем, а дочь Эгиппия, царевну Ифигению, апостол поставил во главе общины, насчитывавшей более двух сотен дев.

Гиртак, наследовавший Эгиппию, давно пылал страстью к Ифигении и обещал апостолу полцарства, если тот склонит девицу к браку с ним. Матфей велел ему следовать обычаю своего предшественника и ходить по воскресеньям в церковь, где всегда присутствует Ифигения и другие девицы, ибо там он услышит всю правду о благословенном законном браке. Царь обрадовался и поспешил выполнить наказ, думая, что апостол будет понуждать Ифигению к браку с ним. И вот, когда в храме собрались все девицы и все население города, Матфей произнес глубокую проповедь о пользе брака. Царь был в восторге от услышанного, ибо полагал, что все это говорится, дабы ускорить желанный ему брак.

Но затем, призвав к тишине, Матфей закончил речь следующими словами:

— Поскольку брак хорош лишь как ненарушимый союз, все вы, присутствующие здесь, знайте, что любой из подданных, посягнувший на царскую супругу, заслужит не только царский гнев, но и наказание в виде смерти. И не потому, что он женился на жене другого, но потому, что, соблазнив жену господина, он виноват в насилии. Так и ты, царь! Ты знаешь, что Ифигения стала супругой Царя Вечного и сокрыта священным покровом. Как ты можешь требовать супругу Того, Кто могущественней тебя и создал твою жизнь?

Когда царь услышал это, он, будучи вне себя от гнева, выбежал из храма. Апостол же, не испугавшись и не двинувшись с места, призывал слушателей быть твердыми и смиренными в вере. Ифигения не помнила себя от страха, но апостол благословил ее и остальных девиц. Когда богослужение закончилось, царь послал стражника, и тот нашел Матфея перед алтарем, с руками, подъятыми к небесам в молитве. Стражник ударил апостола сзади, убил его — и тот соделался мучеником. Люди, увидев это, побежали к царскому дворцу, намереваясь все там предать огню, но священники и диаконы остановили их; и они торжественно отпраздновали мученическую кончину святого.

Гиртак же послал к Ифигении женщин, которые стали умолять ее принять его предложение, и волхвы напускали на нее свои чары, но ни одно из этих средств не смогло сломить ее решимости. Тогда Гиртак поджег обитель, намереваясь предать царевну и девиц смерти, но им явился апостол и отвел огонь от дома, погнав его к царскому дворцу. Пламя охватило все здания и поглотило их — так, что сам царь со своим единственным сыном едва спасся. В него тут же вселились бесы; юноша побежал на могилу святого, исповедуясь во всех отцовских грехах, но царь был поражен неизлечимой проказой, после чего пресек свою жизнь ударом меча.

Народ избрал царем брата Ифигении, которого крестил на царство Матфей, и он правил семьдесят лет, способствуя распространению христианства и построив в Эфиопии множество церквей во имя Христа, после чего утвердил наследником своего сына. Что же касается Цароя и Арфаксата, то они отправились в Персию еще в тот день, когда апостол воскресил царского сына. Но там их победили апостолы Симон и Иуда.

Говоря об апостоле Матфее, обычно отмечают четыре его качества, которые требуют особого рассмотрения. Первое качество — это та стремительность, с которой он умел подчиняться. Когда Христос призвал его, он тут же оставил свое занятие мытаря, стал последователем Христа — и никем более, не боясь гнева своих начальников за недоделанную работу. Такая готовность подчиняться привела некоторых к неверному толкованию — на это указывает Иероним в своих комментариях к Евангелию от Матфея (9: 9). Иероним пишет: «По поводу этого места Порфирий и император Юлиан представляют критическое замечание в том смысле, что здесь мы имеем дело или с неискусной ложью составителя рассказа, или с неразумением тех, которые немедленно следовали за Спасителем; они как бы неразумно увлекались и следовали за каким угодно человеком. Однако несомненно, что апостолы, прежде чем уверовать, видели многие великие силы и знамения, совершенные перед ними. Да и сами сияние и величие Божества, которые светились даже на человеческом лице при первом виде Его, могли привлекать к себе смотрящих на Него. Ибо если, как говорят, в куске магнита и в янтаре есть столь большая сила, что она влечет к себе кольца, солому и прутья, то насколько сильнее Господь мог привлекать к Себе из всех именно тех, которых пожелал»[253]. Так пишет Иероним.

Второе значительное качество, характеризующее Матфея, есть его щедрость или душевная широта, ибо он сумел чрезвычайно быстро устроить в своем доме великий пир для Господа. И пир этот был великим не только по количеству блюд, но и по четырем иным причинам. Во-первых, благодаря мысли, которая его вдохновила: ведь Матфей приветствовал Христа с желанием и великим благоговением. Во-вторых, пир означает великую тайну, на которую указывается в глоссах к Евангелию от Луки: «Всякий, кто привечал Христа у себя в доме, был обеспечен величайшими дарами процветания». В-третьих, великий пир был по причине великих слов, которые произнес там Иисус: «Милости хочу, а не жертвы» и «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные»[254]. В-четвертых, пир был велик благодаря приглашенным на него, ибо гостями там были Сам Христос и апостолы.

Третье качество апостола есть добродетель его