Империя и ее соседи - Коллектив авторов

приветствуя ее восстановление после Религиозных войн. Это стремление воплощалось в демонстрации укорененности в прошлом истории современных им институтов, а также внимании к материальным остаткам прошлого как важным историческим источникам. С этими интеллектуальными процессами было тесно связано зарождение французского протонационального самосознания. Трактат Андре Дюшена «Древности и изыскания о городах, замках и наиболее примечательных местах всей Франции», впервые опубликованный в 1609 г. и переживший несколько переизданий, анализируется в статье как выдающийся пример эрудитского текста, целью которого было акцентирование внимания на величии французского королевства с опорой на исторические данные, географические описания и особенности французских институтов. Эта работа, пользовавшаяся наибольшей популярностью из трудов Андре Дюшена у его современников, объединяет важнейшие характерные черты как нового французского историописания, так и социокультурных идентитарных процессов, и интеллектуального обоснования развивающейся абсолютной монархии.

Ключевые слова: Андре Дюшен, Франция, древности, география, абсолютизм, Генрих IV, королевский историограф, королевский географ, эрудиты, XVII в.

Терентьева Екатерина Анатольевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Средних веков, Санкт– Петербургский государственный университет; 199034, Россия, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7–9; e-mail: e.a.terenteva@spbu.ru

Эрудитский дискурс во Франции неотделим от процессов государственного строительства и социокультурных трансформаций во французском обществе раннего Нового времени. XVI–XVII столетия, на которые пришелся расцвет эрудитского интеллектуального течения, во Франции были временем одновременно строительства абсолютизма с его централизаторскими устремлениями и сохранения зримых региональных различий внутри королевства, существовавших не только в рамках языкового и культурного многообразия провинций, но и их политико-правовых особенностей. Несмотря на интерес эрудитов к региональным институтам и провинциальным линьяжам, эрудитское историописание во Франции изначально оказалось тесно связано с короной: сначала через прямое покровительство монархов, затем – оказавшись включенным в придворные структуры через должности королевских географов, историографов и историографов Франции[602]. В период Религиозных войн эрудитское мировоззрение, центрированное на идее французской монархии[603], дополнилось идеологией партии «политиков», которые, дистанцируясь от конфессиональных дискуссий и борьбы, видели высшее благо в прекращении гражданских войн.

Специфика эрудитского историописания заключалась в обращении к периферийным до того момента сюжетам, связанным с историей институтов, включая французскую монархию, церковь, чиновничество, а также генеалогические истории знатных семейств, географию и материальные остатки прошлого. В то же время разного рода «древности», материальные и нематериальные, имели для эрудитов не самостоятельную ценность. Они использовались в конструировании современного социокультурного и социополитического пространства: либо в качестве доказательства древности современного явления или объекта (того или иного института, или же знатности того или иного семейства), либо как консолидирующий фактор в рамках протекавших идентитарных процессов[604].

Независимо от религиозных убеждений и политических взглядов, французские эрудиты XVI–XVII вв. своими трудами самых различных жанров формировали образ своей страны как сильной державы с древней историей, притом, что обобщающие работы по древней и современной истории эрудитами создавались редко. Наиболее известное исключение в этом смысле – «История своего времени» Ж.-О. де Ту. Такую функцию выполняли даже те сочинения, которые на первый взгляд подчеркивали многосоставность французского королевства – такие, как истории отдельных провинций или региональных институтов, генеалогические истории крупных родов, провинциальные нобилиарии.

Весьма ярко сочетание акцента на многосоставности и одновременно единстве Франции отразилось в трактате «отца французской истории» Андре Дюшена «Древности и изыскания о городах, замках и наиболее примечательных местах всей Франции»[605]. Андре Дюшен (1584–1640) был одной из наиболее ярких фигур французского эрудитского интеллектуального течения. Пик его творческой активности пришелся на конец 1600-х – 1630-е гг. Его наследие, с одной стороны, аккумулировало в себе достижения французского эрудитского интеллектуального течения XVI в., а с другой – воплотило его собственные новаторские элементы метода и определило основные тенденции дальнейшего развития французского эрудитства и историописания уже в XVII столетии[606]. Застав в детстве конец Религиозных войн, начатки образования Андре Дюшен получил в бенедиктинском пансионате, расположенном в гугенотском городе Лудене с его кругом протестантских интеллектуалов во главе с братьями Шарлем и Даниэлем Рожье[607]. Следующая ступень его обучения была связана с фигурой иезуита и эрудита Юлия Цезаря Буланже. В результате в обширную сеть его интеллектуальных связей в последующие годы были включены и иезуиты (Жан Болланд), и другие католические церковные деятели (клюнийский монах Мартен Маррье, каноник Труа Николя Камюза), и светские магистраты[608]. Возможно, именно сочетание в ранних социальных контактах Дюшена протестантских и католических элементов позволило ему успешно взаимодействовать с представителями разных конфессиональных кругов, а в своих работах (впрочем, вполне католических) избегать негативных оценок гугенотов.

Андре Дюшен был королевским географом (1613/14) и историографом (1632/5) – вторую должность впоследствии занял один из его сыновей, Франсуа Дюшен, значительно менее плодовитый автор, опубликовавший некоторые неизданные работы отца. Помимо сделавшего Дюшена-старшего знаменитым компендиума современных ему и древних историописателей Франции[609] (за публикацию которого он, вероятно, и получил должность королевского историографа), он предполагал составить и опубликовать «Описание французского королевства». В первой части этой масштабной работы должны были содержаться общие сведения об обитателях Франции в разные эпохи начиная с галлов, их нравах, костюмах, религии, традициях, управлении и т. д.; во второй части предполагалось давать описания каждой провинции. Этот труд так и не был завершен, и только его проект был опубликован в 1614 г.[610]. Однако за пять лет до публикации «Проекта», в 1609 г., увидел свет труд, переживший больше всего переизданий как при жизни, так и после смерти автора – «Древности и изыскания о городах, замках и наиболее замечательных местах всей Франции». Дюшен писал ее, еще не будучи королевским географом, но, по-видимому, именно она должна была лечь в основу описания королевства.

С 1609 г. до 1640 г. (года гибели Дюшена-старшего) она пережила семь переизданий, причем поздние выходили сразу в нескольких типографиях[611]. Номер издания указывался на титульном листе. Его сын продолжил работать над произведением, которое его отец редактировал всю жизнь, и переиздавал эту работу еще в двух редакциях, каждую также в нескольких типографиях[612]. Таким образом, судя по количеству прижизненных и посмертных переизданий, именно этот трактата оказался самым востребованным у современников сочинением Дюшена. И именно этот трактат сочетает в себе идею о единстве Франции как королевства с демонстрацией ее внутреннего историко-культурного и структурного многообразия.

Важную роль в этом смысле играет уже посвящение. Все многочисленные переиздания посвящены двум государственным деятелям: прижизненные – канцлеру Франции Николя Брюлару, маркизу Силлери; оба переиздания, подготовленные Дюшеном-младшим – суперинтенданту финансов Франции Мишелю Партичелли. Оба они были видными фигурами в политической жизни Франции XVII в., и оба были активными сторонниками укреплявшейся абсолютной монархии по взглядам и принимаемым мерам. Николя Брюлар де Силлери (1544–1624) принадлежал к