Правда и ложь об Иоанне Грозном - Валерий Александрович Мазуров

и велики стали его владения, что они едва ли могли управляться одним общим правительством и должны были распасться опять на отдельные княжества и владения, однако под его единодержавной рукой монарха они остались едиными, что привело его к могуществу, превосходившему всех соседних государей. Именно это было его целью, а все им задуманное осуществилось».

Но такая оценка деятельности первого русского царя была, скорее, исключением из правила. Европейское общество XVI в. легко откликалось на русофобскую пропаганду. Как вообще на любую пропаганду ненависти и разделения. Европейское общество, в котором жестокие убийства абсолютно невинных людей были повседневностью, криками о «московитских ужасах» маскировало свою кровь и грязь, готовясь к роли мирового проповедника. Демонизация первого русского царя и изображение русского народа как варварского было традиционным для Западной Европы.

Карамзин в своем сочинении, используя вымыслы Курбского и домыслы антироссийской пропаганды Западной Европы, создал образ царя — тирана и изверга, уничтожавшего свой народ. Однако он сам признает, что в народе сохранилась добрая память об Иоанне Васильевиче, что противоречит его сочинению. Показательно отношение к русскому царю в Польше и Литве, а после их объединения — и Речи Посполитой. Они и воевали и торговали с Русью. При этом нередко возникали и родственные связи. Учитывая, что и особых языковых препятствий для общения не было (в Великом литовском княжестве русский язык был государственным) и в Польше и Литве хорошо знали условия жизни на Руси. Они знали, что на Руси Иоанн Васильевич создал систему, обеспечившую защищенность всех слоев населения — дворян, посадских жителей, купеческого сословия и основной части населения — крестьянства.

В 1570 г. польско-литовские послы, приехавшие в Москву для заключения перемирия, заявили царю, что, так как у их короля нет детей, то «Рады Короны Польской и Великого княжества желают избрать себе государя от славянского рода и склоняются к тебе, великому государю и твоему потомству» (65, стр. 7).

Неоднократные обращения польской шляхты к Иоанну Васильевичу с предложениями стать королем Польши являются коллективным положительным мнением населения Польши и Литвы об Иоанне Васильевиче и свидетельством того, что западноевропейской пропаганде не удалось демонизировать образ Иоанна Васильевича среди его современников даже в Польше. Кстати, Стефану Баторию не удалось убедить шляхетский сейм выделить деньги на войну с Россией. И ему пришлось оплачивать наемников за свой счет (и деньгами римской курии).

Но то, чего не удалось сделать противникам Иоанна Васильевича, жившим в его время, удалось Карамзину и его последователям. Демонизация русского царя явилась частью большой информационной войны Западной Европы против России, которая продолжается и в настоящее время. Четко просматривается двойной подход западных средств массовой информации. Они действуют по правилу — многократно повторенная ложь начинает восприниматься как правда. В Западной Европе уже верят, что фашистскую Германию разгромили США, а в Японии треть населения и большинство молодежи думают, что атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки сбросил Советский Союз. Так и многократно повторенная в средствах массовой информации Западной Европы ложь про первого русского царя в сознании ее населения уже воспринята как правда. А в начале XIX в. повторенные Карамзиным пропагандистские материалы Западной Европы XVI в. попали на благоприятную почву. Среди аристократии и дворянства России в целом преклонение перед Западом и охаивание всего русского было распространенным явлением. Даже общение в их кругу осуществлялось на французском языке, настолько они презирали русский народ.

Однако жизнь со временем все ставит на место.

Приложения

Приложение 1

Благочестиваго Великого Государя царя и Великого князя Иоанна Васильевича всея Русии послание во все его Великие Росии государство на крестопреступников, князя Андрея Михайловича Курбского с товарищи о их измене

Бог наш Троице, прежде всех времен бывший и ныне сущий, Отец и Сын и Святой дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем и движемся, именем которого цари прославляются и властители пишут правду. Богом нашим Иисусом Христом дана была единородного сына божия победоносная и вовеки непобедимая хоругвь — крест честной первому из благочестивых царю Константину и всем православным царям и хранителям православия. И после того как исполнилась повсюду воля Провидения и божественные слуги слова божьего, словно орлы, облетели всю вселенную, искра благочестия достигла и Российского царства. Исполненное этого истинного православия самодержавство Российского царства началось по божьему изволению от великого князя Владимира, просветившего Русскую землю святым крещением, и великого князя Владимира Мономаха, удостоившегося высокой чести от греков, и от храброго и великого государя Александра Невского, одержавшего великую победу над безбожными немцами, и от достойного хвалы великого государя Дмитрия, одержавшего за Доном победу над безбожными агарянами, вплоть до отомстителя за неправды деда нашего, великого князя Ивана, и до приобретателя исконных прародительских земель, блаженной памяти отца нашего великого государя Василия, и до нас, смиренных скипетродержателей Российского царства. Мы же хвалим бога за безмерную его милость, ниспосланную нам, что не допустил он доныне, чтобы десница наша обагрялась кровью единоплеменников, ибо мы не возжелали ни у кого отнять царства, но по божию изволению и по благословению прародителей и родителей своих как родились на царстве, так и воспитались, и возмужали, и божиим повелением воцарились, и взяли нам принадлежащее по благословению прародителей своих и родителей, а чужого не возжелали. Это истинно православного христианского самодержавия, многою властию обладающего, повеление и наш христианский смиренный ответ бывшему прежде истинного православного христианства и нашего самодержавия боярину, и советнику, и воеводе, ныне же — отступнику от честного и животворящего креста господня и губителю христиан, и примкнувшего к врагам христианства, отступившего от поклонения божественным иконам, и поправшему все божественные установления, и святые храмы разорившему, осквернившему и поправшему священные сосуды и образы, подобно Исавру, Гностезному и Армянину их всех в себе соединившему — князю Андрею Михайловичу Курбскому, изменнически пожелавшему стать Ярославским князем, — да будет ведомо. Зачем ты, о князь, если мнишь себя благочестивым, отверг свою единородную душу? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть напоследок все равно похитит тебя…

Ты же ради тела погубил душу, презрел нетленную славу ради быстротекущей и, на человека разъярившись, против бога восстал. Пойми же, несчастный, с какой высоты в какую пропасть ты низвергся душой и телом! Сбылись на тебе пророческие слова: «Кто думает, что он имеет, всего лишится». В том ли твое благочестие, что ты погубил себя из-за своего себялюбия, а не ради бога? Могут же догадаться находящиеся возле тебя и способные к размышлению, что