Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

народы СССР, от западного мира. В течение почти четверти века евреи Советского Союза были оторваны от еврейства Западной Европы, Соединенных Штатов и Палестины и были лишены возможности принимать участие в культурном и политическом развитии еврейского народа. Оторванное от национального прошлого и изолированное от еврейской современности, советское еврейство быстро шло по пути полной ассимиляции. С вторжением германских армий на территорию СССР, изоляция советского еврейства пришла к драматическому концу. Меньше чем через 2 месяца после начала войны группа руководящих советских еврейских писателей, артистов, ученых и военных обратилась к евреям всего мира с призывом бороться с Третьим Рейхом, как «с врагом еврейского народа». Мировое еврейство братски приветствовало эту запоздалую манифестацию обще-еврейской солидарности. Следует при этом отметить, что подчеркивание общенационального единства с зарубежными братьями по крови является характерной чертой советской политики военных годов, нашедшей в августе 1941 года свое выражение также в призыве Алексея Толстого к объединению всех славян против нацистской Германии.

Несмотря на эти новые веяния в советской политике, попытки, ряда еврейских организаций в Америке и Палестине наладить непосредственную связь с советским еврейством не удались. Даже еврейским организациям помощи было отказано в разрешении послать делегацию в Советский Союз.

Война внесла существенные перемены также в религиозную жизнь народов Советского Союза. Традиционная антирелигиозная политика Советского правительства сменилась благожелательным нейтралитетом. Потрясенные ужасами войны, миллионы верующих наполнили церкви, мечети и синагоги. Во время больших еврейских праздников в 1941 году синагоги Москвы, Ленинграда и Харькова были переполнены молящимися, и не только людьми старшего поколения, но и молодыми еврейскими солдатами, сражающимися в рядах Красной Армии. Во время пасхальной недели 1942 года были впервые со времени октябрьской революции устроены большие общественные седеры.

Одновременно с оживлением религиозного чувства, советское правительство поощряло также возрождение национальных традиций и культ исторических национальных героев всех народов Советского Союза. Имена Александра Невского, Минина и Пожарского приобрели новое значение во время этой войны. Воскрешены были также герои еврейской национальной традиции. Особенной популярностью пользуется имя Бар-Кохбы, героя и мученика восстания против римского владычества. Еврейский государственный театр Белоруссии, играющий теперь в Южной Сибири, открыл свой сезон 1942 года драмой, посвященной Бар-Кохба. Эта вещь ставится также в киевском еврейском театре, играющем теперь в Джамбуле, и в Государственном театре в Биробиджане. 20-го декабря 1941 года московская радиостанция в радиопередаче на польском языке, повторенной на следующий день пять раз по-немецки, сравнивала удачное русское зимнее наступление с чудом Маккавеев, напоминая немцам, что 134-ая нюрнбергская дивизия, названная по имени того города, в котором возникло расовое законодательство, была истреблена как раз в ханукальную неделю, когда евреи празднуют победу над угнетателями еврейского народа.

Еврейство Советского Союза не удовлетворилось, однако, культом героев своего великого прошлого. В течение последних двух лет оно дало Красной Армии сотни тысяч мужественных борцов. В начале 1942 года советские армии насчитывали около 250000 еврейских солдат; после мобилизации дальнейших резервов число их, вероятно, возросло до 400000. За первые 15 месяцев войны 5163 еврея получили боевые награды за храбрость. Многие евреи сражаются также в рядах партизан. Десятки еврейских партизан были награждены орденом героя Советского Союза. Во время зимней кампании 1941—1942 годов берлинское радио горько жаловалось на «еврейские партизанские отряды» в окрестностях Минска, не дающие покоя немецкому тылу. Специально подчеркивалось, что «еврейские отряды из Биробиджана и из Крыма презирают все правила цивилизованной войны и приканчивают раненных немецких солдат».

Методы немецкой пропаганды в отношении участия евреев в партизанском движении неоднократно менялись. В начале немцы широко эксплуатировали тот факт, что евреи составляли необычайно высокий процент среди населения, эвакуированного из занятых ими областей; инсинуируя, будто только не евреи были оставлены на месте, они утверждали, что среди партизан, живущих под постоянным риском, совершенно нет евреев. Этот род пропаганды успеха, однако, не имел. Население прекрасно знало, как много евреев осталось на местах, работая в самых опасных условиях и принимая активное участие в партизанской борьбе. Тогда германская пропаганда резко изменила свой курс и сосредоточила все усилия на дискредитировании партизанского движения, как «чисто еврейского предприятия». Немецкие власти в волынской, подольской и житомирской областях опубликовали воззвания, в которых убеждали партизан, «вступивших в партизанские отряды, под давлением стоящих за кулисами еврейских элементов, прекратить самоубийственное сопротивление мирному труду по восстановлению страны». Этот род пропаганды также имел мало успеха, так как население оккупированных областей чтит партизан, как национальных героев, и немцам пришлось вновь переменить аргументацию. Новый вариант сводился к тому, что хотя евреи и играют значительную роль в партизанском движении во всех оккупированных странах, особенно в Сербии, на Украине и в Белоруссии, но сами они обычно не принимают непосредственного участия в вооруженной борьбе; они являются преимущественно «стратегами, политическими руководителями и организаторами предательских нападений на германские военные транспорты». Есть все основания полагать, что и этот род пропаганды оказался мало действительным.

Еврейское население оккупированных областей дорого платит за каждое выступление партизан. Германское командование разослало оккупационным властям Белоруссии следующую инструкцию:

«Враждебное поведение населения по отношению к германским вооруженным силам карается смертью. Кто укрывает красноармейцев или партизан, наказуется смертью. Если партизана не находят, должны быть взяты заложники из населения. Эти заложники должны быть повешены, если виновники или их сообщники не будут выданы в течение 24 часов».

Почти все акты саботажа германское командование систематически приписывало евреям, арестовывало и казнило их тысячами за оказание помощи, или сокрытие партизан.

Советская пресса пестрит сообщениями о подвигах еврейских офицеров и солдат. Многонациональный по своему составу Советский Союз является среди Объединенных Наций единственной страной, где находят признание и выделяются заслуги евреев, как таковых.

Е. Сталинский. ЕВРЕИ В КРАСНОЙ АРМИИ

Съезд русских евреев, собравшийся в апреле 1942 года в Москве, опубликовал воззвание ко всему еврейству, которое начиналось следующими словами: «Нет сейчас в СССР ни одной еврейской семьи, которая не послала бы своих сыновей на фронт. В крови народов России, обильно проливаемой в титанической борьбе против гитлеровских полчищ, есть доля еврейской крови».

Слова воззвания полностью соответствуют действительности и напоминание об этом факте было справедливо и нужно. Для его иллюстрации достаточно привести только несколько беглых цифр.

На территории Советского Союза живет сейчас приблизительно 4 миллиона евреев. Это еврейское население дало Красной Армии около 500000 бойцов, которые, по численности своей, могли бы соответствовать войску даже не малого, а среднего государства. Около 100000 евреев пало смертью храбрых на русском фронте.

В прошлую войну тоже не малое количество евреев было мобилизовано в ряды русской армии и сражалось