Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

«Красная Армия в битвах с палачом народов, гитлеризмом, рождает героев, подобных которым не знает история человечества. И в перечне славных имен мы с гордостью читаем имена евреев, выступающих с величайшим достоинством на защиту человеческой культуры против фашистского варварства. Мы с гордостью читаем имена наших соплеменников среди тех, которые дерутся с гитлеровскими бандитами в воздухе, и на море, и на земле. Мы с чувством глубочайшего восхищения встречаем их имена среди партизан. Плечом к плечу с мужчинами дерутся лучшие дочери нашего народа. Братья-евреи всего мира! Они сражаются и за вас!»

Мужество рядовых еврейских бойцов отвечает той огневой атмосфере, которая создалась в России, где все ее народы, объединенные в одном порыве, стали на защиту своей родины против вторгнувшихся в ее пределы новых варваров. Но наиболее поразительной чертой участия евреев на русском фронте является их роль в командном составе и еще больше того — то, что они могли выдвинуть из своей среды командиров, от низших до высших, во всех без исключения родах оружия, командиров, блестяще справляющихся со своей задачей и покрывающих свои имена славой. Для этого недостаточно одного мужества — недостаточно даже специального образования. Для этого нужны военный талант, предрасположение к военному делу, известный Психологический навык и даже особая традиция. В свободных западных странах евреи представлены в командном составе вооруженных сил и отвечают своему призванию не хуже других. Но в этих странах евреи всегда пользовались полной свободой и равноправием. Им всегда открыт был доступ к военной карьере, как и ко всякой другой. Они могли посвящать себя ей даже из поколения в поколение.

Среди них могли поэтому выработаться военные способности, которые позволяли служить командирами в вооруженных силах страны. В России двери к военной карьере для еврейства были в течение веков наглухо заперты. От них требовали исполнения тяжкого воинского долга, но только в солдатской шинели. Золотые погоны командира ни при каких условиях не могли украшать мундира еврейского воина. Военные способности и таланты, складка командира, не могли никак создаваться среди русского еврейства и вся его психология была совершенно иная. За четверть века с русским еврейством произошла громадная метаморфоза. Это также нужно причислить к неожиданным откровениям нынешней войны. Великая встряска русской революции, разбившая вдребезги свинцовую плиту старого режима, своей мертвой тяжестью давившей необъятную страну, вызвала колоссальное перерождение всех народов России. Оно коснулось и еврейства. В России выросло новое поколение евреев, не похожее на прежнее, как выросло новое поколение крепких евреев-земледельцев в Палестине, тоже по своему столь отличное от отцов. И это новое поколение русских евреев, среди громов и молний военной грозы, показывает, из какого металла оно сделано. Может казаться, что страшная война, в которой оно дерется с таким беззаветным мужеством и силой, пробудила в нем атавизм его героических древних предков, сражавшихся, как львы против римлян, греков и других агрессоров, воскресила в нем дух Маккавеев, Иоханана, Бар-Кохбы.

В России на гигантском русском фронте, где решается сейчас судьба войны, русские евреи защищают свою родину, но и весь еврейский народ в целом, как и свободу всего человечества и его цивилизацию. Этим сознанием они проникнуты до самых глубин своей души. И по количеству бойцов, и по военной доблести, которую они проявляют, и по роли, какую они играют, евреи, как нация, вносят на русском фронте свой самый большой вклад крови, жертв, героизма и таланта в общее дело борьбы против варварских сил мировой агрессии.

Е. Кулишер. ИЗГНАНИЕ И ДЕПОРТАЦИЯ ЕВРЕЕВ6)

1. Цели изгнания и депортации

«Цели германской политики простираются так же далеко, как ее возможности». В этих словах Вартегауского гаулейтера Грейзера дано объяснение изменчивости германской тактики в отношении евреев. До начала войны эмиграция явно поощрялась. Гитлер говорил, что он готов дать тысячемарковый билет каждому еврею, который уберется из Германии. На деле, однако, были применены менее гуманные, но более действительные меры для поощрения еврейской эмиграции. Чтобы побудить евреев покинуть Германию, жизнь в ней сделали для них невыносимой; когда же они уезжали, им приходилось бросать почти все их достояние. Вместе с тем, Германия налагала на другие государства, некоторым образом, моральную обязанность дать евреям приют у себя.

По мере расширения германских завоеваний, цели политики в отношении евреев намечались более широко: они включали в себя «освобождение всей Европы от еврейского ига». Не только обособление и депортация евреев, но и их истребление было открыто провозглашено задачей, стоящей перед немецким народом. Но основной фактор, изменивший характер антиеврейских мер, заключался в изменении сам их политических условий. По ходу войны возможности эмиграции все более и более суживались. С другой стороны, Германия могла теперь направлять евреев в подвластные ей негерманские территории. Таким образом, по мере сокращения эмиграции, возрастала депортация. Евреев либо изгоняли, чтобы «очистить» от еврейского элемента данную страну или город, либо их сосредоточивали в особых округах, городах или частях городов, чтобы «очистить» от них остальную территорию. Надо иметь в виду, что общая и повторная высылка евреев являлась вместе с тем надежным средством их экономического уничтожения. При насильственном переселении евреев не только не считались с их будущими возможностями снискать себе пропитание, но, напротив того, принимались все меры, чтобы еврей не мог восстановить свою экономическую жизнь. Порывались все его связи как с христианским, так даже и с еврейским населением; и если ему все же удалось наладить новые связи, их снова обрывали дальнейшей высылкой. Евреи оказывались не только вырванными с корнем из мест их постоянного жительства, но и лишенными возможности где-либо вновь пустить корни. Сперва их высылают в Польское Генерал-губернаторство. Затем город, где они приютились, очищается от евреев, и их гонят дальше. В новом месте их поселения устраивается гетто. Но даже гетто не дает еврею прочного пристанища. И его опять гонят дальше на восток.

Во многих случаях непосредственным побуждением к изгнанию или депортации послужило стремление освободить место для немцев. Первыми жертвами массовой депортации оказались евреи западно-польских провинций, включенных в состав Рейха. Евреи, наряду с поляками, были изгнаны, чтобы освободить место для немцев «репатриированных» из Прибалтики, Бессарабии и других местностей. Но и позднее засвидетельствованы многочисленные случаи, когда евреев депортировали именно в виду того, что их квартиры могли пригодиться для немцев-беженцев из городов, подвергшихся бомбардировке. Так, например, 10 октября 1942 года бельгийская нацистская газета с удовлетворением сообщала, что количество свободных квартир в Антверпене увеличилось, благодаря изгнанию евреев. «На одних только семи улицах освободилось 552 квартиры».

В ином направлении