Растительное мышление. Философия вегетативной жизни - Майкл Мардер

практического разума. С. 394.

228

Там же. С. 447.

229

Levinas. Otherwise than Being. Р. 4.

230

Levinas. God, Death, and Time. Р. 175.

231

Левинас. Тотальность и бесконечное. С. 153.

232

Кант. Критика способности суждения. С. 67.

233

Там же. С. 70–71.

234

Там же. С. 67.

235

Термин, используемый Деррида: «не являясь ни произведением (эргон), не стоя ни вне его, ни внутри, ни снаружи, ни над, ни под, [парергон] смешивает любые оппозиции, но не остается неопределенным, открывая дорогу произведению» (Деррида Ж. Правда в живописи // Эстетика и теория искусства XX века: Хрестоматия. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 315–316). – Примеч. пер.

236

Ницше. Черновики и наброски 1869–1873. С. 156.

237

Кант. Критика способности суждения. С. 67.

238

Там же. С. 42.

239

Ponge. Selected Poems. Р. 69.

240

Derrida. The Truth in Painting. Р. 95.

241

Pollan. The Botany of Desire. Р. 10.

242

Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека. С. 210.

243

Наслаждение (франц.). – Примеч. пер.

244

Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека. С. 211–212.

245

Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека. С. 211.

246

Там же. С. 212.

247

Делёз и Гваттари. Тысяча плато. С. 19. [Перевод изменен. – Примеч. пер.]

248

Гегель. Феноменология духа. С. 352.

249

Там же.

250

Хоркхаймер и Адорно. Диалектика просвещения. С. 84.

251

«Далее поплыли мы, сокрушенные сердцем, и в землю / Прибыли сильных, свирепых, не знающих правды циклопов. / Там беззаботно они, под защитой бессмертных имея / Все, ни руками не сеют, ни плугом не пашут; земля там / Тучная щедро сама без паханья и сева дает им / Рожь и пшено и ячмень и роскошных кистей винограда / Полные лозы, и сам их Кронион дождем оплождает» («Одиссея» 9.105–115).

252

Derrida. Glas. Р. 17.

253

Виновный (франц.). – Примеч. пер.

254

Derrida. Glas. Р. 20.

255

Pollan. The Botany of Desire. Р. 66.

256

Маркс. К критике гегелевской философии права. С. 415.

257

«Флора учит своим истинам того, кто умеет ее слушать – и слышать» (Мишель Онфре, [Формы времени]).

258

Ницше. Воля к власти. С. 424.

259

Левинас. Неинтенциональное сознание. С. 24.

260

Батай. Теория религии. С. 21.

261

«Нельзя ли пойти дальше и сказать, что жизнь, подобно сознательной деятельности, есть изобретение и тоже представляет собой творчество?» (Бергсон. Творческая эволюция. С. 57.)

262

Там же. С. 157.

263

Ницше. Черновики и наброски 1869–1873. С. 424, 425.

264

Ср.: Viner et al. Ca2+ and Phytochrome Control of Leaf Unrolling.

265

Cр.: Verdus et al. Storage of Environmental Signals in Flax.

266

Schelling. First Outline. Р. 146.

267

Ibid. Р. 182–183.

268

В качестве куда более свежего примера можно привести тезис о единстве сознания всех живых существ, выдвинутый, в частности, Раулем Генрихом Франсэ в книге «Чувства у растений»: «Если нам не удалось осуществить все надежды, то всё же мы принесли с собою мощное убеждение, дающее возможность заглянуть в самые сокровенные глубины бытия: уверенность, что жизнь растений совершенно такая же, как жизнь животных и человека» (Франсэ. Чувства у растений. С. 107).

269

В этом ключе Сэмюэл Батлер с большой долей иронии пишет: «Мы ⟨…⟩ считаем дуб и розу лишенными разума и, убедившись, что они ничего не понимают в наших делах, заключаем, что они ничего не понимают и в собственных. Но что может существо, рассуждающее таким образом, знать о разуме? У кого больше признаков интеллекта? У него или у розы с дубом?» (Батлер. Едгин. С. 215). См. также знаменитую работу Якоба фон Икскюля: von Uexkull. A Foray Into the Worlds of Animals and Humans, 2010.

270

Ср.: Fechner. Nanna. Р. 53: «В лучах солнца [растение] всё же может обрести чувство, будто оно возвышается над своей прежней сферой, как и мы, принимая божественное в наши души».

271

Гегель. Философия природы. С. 402 [курсив мой. – М. М.]. Схожее наблюдение о поведении картофеля можно найти в сочинениях Сэмюэла Батлера: «Даже клубень картофеля в темном подвале до некоторой степени осознаёт, кто он и что с ним, и это малое знание отлично ему служит. Он превосходно знает, чего хочет и как получить желаемое. Он видит свет, проникающий через подвальное окошко, и выпускает ростки, которые ползут к источнику света: они ползут по полу подвала, по стене и выползают в окошко; если по пути им попадается кучка земли, картофель распознает ее и использует» (Батлер. Едгин. С. 178–179).

272

Гегель. Философия природы. С. 402

273

Ср.: Takahashi and Scott. Intensity of Hydrostimulation.

274

Ср.: Aphalo and Ballare. On the Importance of Information-Acquiring Systems in Plant – Plant Interactions.

275

Хайдеггер. Цолликоновские семинары. С. 296.

276

Мерло-Понти. Феноменология восприятия. С. 166.

277

Ницше. Человеческое, слишком человеческое. С. 35.

278

Там же. С.