О природе - Луций Анней Сенека

Человеком и его делами занимается этическая часть философии; необычно здесь определение физики как науки о боге. Однако объяснить его нетрудно: физика, наука о природе, изучает природу и мир как целое; и то и другое, согласно стоическим воззрениям, божественно, ибо внеприродных божеств стоики не признают, а Природа и Космос для них – источники бытия, порядка, целесообразности, провидения, блага и добродетели.

3

О том, что бог, или боги живут только для себя и не обращают внимания на нашу жизнь, вообще не заботясь о том, что происходит в мире (точнее, в мирах, поскольку их много), но наслаждаются безмятежным блаженством в «междумириях» («интермундиях», по-латыни), – учит эпикурейская философия.

4

Учение о божественном Промысле, или Провидении – одно из центральных учений стоиков.

5

О том, что бог создал все раз и навсегда, неизменно и непреложно, см.: Сенека. О благодеяниях, 6, 23, 1: di statuerunt quae non mutarent. По Платону, бог сотворил мир и отправился отдыхать; пока он спит, мир постепенно теряет свое равномерное вращение в правильную сторону, а затем начинает вращаться в противоположную, иррациональным образом и неправильно; на земле в это время все приходит в упадок, живые существа вырождаются, учащаются землетрясения и наводнения, в обществе царят несправедливость, насилие и произвол; бог просыпается и вновь придает вселенной правильное вращение; земная история начинается заново с наивысшей точки расцвета и опять постепенно деградирует до новой вселенской катастрофы и нового обновления. Вероятно, учение древних стоиков о больших периодах мирового развития, каждый из которых заканчивается глобальной катастрофой – мировым пожаром или потопом, – это отголосок платоновского учения. Большинство христианских мыслителей полагали, что бог творит мир не только вначале, как описано в Книге Бытия, но и ежедневно и ежечасно, ибо без его постоянной поддержки ничто не могло бы существовать и мига. Постоянно и непрерывно творит мир бог и у Аристотеля: вечный двигатель (бог, целевая причина, движущая любовью) всегда служит причиной движения от небытия к бытию для всех вещей.

6

Обе эти точки зрения принадлежат стоикам. О том, что бог – часть мира, см., например: Цицерон. О природе богов, 1, 33; о том, что бог – это весь мир, см., например: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, 7, 148: «Сущностью бога Зенон считает весь мир… (точно так же и Хрисипп… и Посидоний)». Поэтому для древних стоиков богословие («метафизика») не было самостоятельной частью философии (как выделил ее Аристотель), а отождествлялось с физикой.

7

О том, что бог сам себе необходимость, учат все детерминистские пантеистические системы; то же можно найти, например, у Спинозы. В античности детерминистскому учению стоиков противостояли философские системы, связанные с платонизмом, где бог не тождествен «всему», вселенной, а трансцендентен, находится «по ту сторону», за пределами мира. Согласно Платону, бог противоположен необходимости; бог – это благо и цель, начало бытия как порядка, целесообразности и разумности в мире; ему противостоит материя – небытие, начало хаоса, тления, гибели, иррациональности, энтропия; она-то и называется необходимостью. Тем самым в мире властвуют два противоположно направленных начала: божественное – закон, и необходимость – энтропия.

8

Истр – Дунай в нижнем течении, между провинциями Паннонией и Истрией.

9

Гем – Балканский горный хребет.

10

Две провинции Галлии: Gallia Cisalpina, от реки По до Альп, и Gallia Transalpina (Comata, Braccata, т. е. «по ту сторону Альп», «косматая» и «одетая в штаны» Галлия) – между Рейном, Альпами, Пиренеями и Океаном. Пиренейский полуостров делился на две провинции Испании: Ближняя Испания (Тарракона) и Дальняя Испания (Лузитания и Бетика).

11

Сказано о муравьях, см.: Вергилий. Энеида, 4, 404. Пер. С. Ошерова.

12

Представление о Земле как точке (по сравнению с мировым целым) встречается, в частности, у Плиния. Естественная история, 2, 174.

13

Душа – искорка небесного огня, см.: Цицерон. О государстве, 6, 15.

14

О краткости морского пути до Индии писал Страбон (География, 2, 3, 6), ссылаясь на Посидония (это место в свое время вдохновило Колумба, см.: O. u. E. Schoenberger 1990, S. 201).

15

Считалось, что быстрее всех светил движется Сатурн, см.: Цицерон. О природе богов, 2, 20.

16

Так учил Аристотель, см.: Метафизика, XII, 6–10.

17

Деление всех вообще существующих вещей на видимые и невидимые берет начало от Платона (Тимей, 28 a). Для платонизма бог – невидимый ум, совечный умопостигаемому миру, и творец видимого мира и души. Для пантеистов-стоиков бог – весь мир, видимый («тело») и невидимый («дух», spiritus). Для креационистов бог – «творец видимых же всех и невидимых» (Символ веры).

18

«Небо» – так обычно (со времени Платона) назывался мир в целом, вселенная, но также и небо в отличие от земли – все, что выше орбиты Луны (со времени Аристотеля). О том, что во все времена, чему бы ни учили философы, большинство людей считает причиной вещей материю и случай, пишет Платон в Законах.

19

Так учили эпикурейцы, а до них – атомисты Демокрит и Левкипп.

20

Аристотель. Метеорологика, 341 b 3: «…Почему появляются на небе горящие пламенники, падающие звезды и то, что некоторые называют “головнями” и “козами”…» (Здесь и далее «Метеорологика» в пер. Н. В. Брагинской.)

21

Последний царь Македонии Персей (род. в 212 г.) был разбит в 168 г. при Пидне римским полководцем Эмилием Павлом Македонским, умер пленником в Альбе два года спустя.

22

В 14 г. н. э.

23

Луций Элий Сеян – могущественный временщик, фаворит императора Тиберия, казненный им в 31 г. н. э.

24

Германик, полностью – Гай Юлий Цезарь Нерон Клавдий Германик (это прозвище он получил за победы над германцами) – внучатый племянник императора Августа, отец императора Калигулы, племянник и приемный сын императора Тиберия, считавшийся его наследником,