О природе - Луций Анней Сенека

Ср.: Апулей. О мире, 16: Selas autem Graeci uocant incensi aeris lucem; horum pleraque iaculari credas, alia labi, stare alia. Аристотель. О мире, 392 a 2–6; 395 a 31.

55

Большинство стоиков, предшественников Сенеки, не различали кометы и метеоры.

56

Ср.: Плиний. Естественная история, 2, 96.

57

Физика стоиков носит еще более выраженный телеологический характер, чем аристотелевская, в особенности у таких стоических моралистов, как Сенека, для кого Природа тождественна верховному божеству и Промыслу, заботящемуся о человеке и воспитывающему его в добродетели.

58

Вергилий. Эклоги, 2, 25. Пер. С. В. Шервинского.

59

Речь, вероятно, идет о дяде знаменитого Сципиона Африканского – победителя Ганнибала. Ср.: Валерий Максим. Factorum et dictorum memorabilium libri novem, 4, 4, 10.

60

Римский сенат выдавал замуж дочерей заслуженных граждан и выдающихся государственных деятелей, если они не дожили до этого или были слишком бедны, чтобы собрать дочерям приданое. Мысль здесь такова: если крупный деятель, проведший много лет на высших должностях в государстве, настолько беден, что не может дать дочери приданого, значит, он не коррумпирован, не взяточник, и породниться с ним – великая честь, стоящая любого приданого.

61

В некоторых рукописях эта книга идет шестой по порядку.

62

Лат. sublimia – перевод греч. μετέωρα – «то, что приподнято над землей», «между небом и землей».

63

Вторая часть этой трехчастной классификации естествознания – исследование явлений между небом и землей, то, что греки назвали τα μετεωρολογικά – наукой метеорологикой. Собственно говоря, именно метеорологии посвящены все книги «О природе». Аристотель определяет предмет метеорологики так: «Наука… которую все до сих пор называли метеорологией… изучает все, что происходит согласно природе, но менее упорядоченной в сравнении с первым элементом тел (в небе, выше орбиты Луны, по Аристотелю, нет четырех известных нам телесных элементов, а есть только небесный чистейший огонь – эфир; поэтому там небесные тела существуют и движутся по другим – более правильным и лучшим законам. – Т. Б.), в местах, соседствующих с областью обращения звезд: это, например, Млечный Путь, кометы и наблюдаемые на небе воспламенения и движущиеся огни, а также все то, что мы могли бы почесть состояниями, общими и воздуху и воде. Кроме того, [сюда относятся вопросы] о частях Земли, видах этих частей и состояниях. Исходя из этого, следовало бы, видимо, рассмотреть причины ветров и землетрясений и всех явлений, сопряженных с движениями такого рода… Речь пойдет о громовых ударах, смерчах, престерах и о других повторяющихся явлениях природы, т. е. об изменениях состояний, которые одни и те же тела претерпевают при уплотнении…» (Метеорологика, 338 b 1 слл. Пер. Н. В. Брагинской).

64

Овидий. Метаморфозы, 1, 55.

65

Spiritus: одно из центральных понятий стоической физики (греч. πνεῦμα). Означает оно особо тонкий подвижный теплый элемент, иногда отождествляющийся с воздухом, иногда – с огнем. Он – основа всех вещей, которые кажутся нематериальными: из него состоит душа (жизненная сила) и ум. Он – причина всякого движения и всей жизни во вселенной. Его частицы так тонки, что проникают сквозь все тела, отчего он и кажется нематериальным. Мы переводим его как «движущийся воздух», «воздух» и «дух» в зависимости от контекста, в последних двух случаях каждый раз оговаривая, идет ли речь о spiritus или aer, spiritus или animus.

66

О едином в четырех смыслах слова: 1) непрерывное; 2) целое; 3) одно по числу; 4) единое по виду, – см.: Аристотель. Метафизика, кн. 10, гл. 1.

67

Это рассуждение Сенеки о материи и частях мира восходит к виталистической теории элементов Посидония. См.: Цицерон. О природе богов, 2, 23.

68

Первым о том, что кровь доставляет всем частям тела питательные вещества (вдыхаемый воздух и полезные соки поедаемой пищи), писал еще Платон. Тимей 80 d слл.

69

Испарения земли, содержащие мельчайшие частицы четырех элементов, питают небесные светила, в первую очередь солнце, а передаточной средой служит воздух. В свою очередь светила через воздух передают земле и земным существам часть своей силы. Теория о питании солнца очень древняя; она присутствует не только у древних стоиков, но и у досократиков. См.: Reinhardt K. Kosmos und Sympathie. Neue Untersuchungen über Poseidonios. München, 1926.

70

Мир – это не совокупность вещей и живых существ, а самостоятельное, индивидуальное живое существо. Ср.: Платон. Тимей, 30 a – b.

71

Земля испускает в воздух частицы элементов: земли, воды и огня. Именно они служат причиной атмосферных течений, волнений и вихрей.

72

Атомисты: Демокрит, Эпикур, Лукреций. См.: Reinhardt K. Op. cit., S. 40 f.

73

Именно стоики первыми стали исследовать распространение звуковых и световых волн в континууме.

74

Душа, дыхание – animus. О том, что душа приводится в движение воздухом и сама есть воздух, учил Диоген из Аполлонии. См.: Аристотель. О душе, 405 a 26: «Диоген, как и некоторые другие, полагал, что душа есть воздух, считая, что воздух состоит из тончайших частиц и есть начало [всего]; благодаря этому душа познает и приводит в движение [тело]: она познает, поскольку воздух есть первое и все остальное происходит из него; она способна к движению, поскольку воздух – самое тонкое».

75

Здесь Сенека спорит с эпикурейцами, которые постоянно приводили именно птичий полет или движение рыб в воде как доказательство существования разрозненных атомов в пустоте. См.: Лукреций. О природе вещей, 1, 378–386:

Ибо куда ж, наконец, в самом деле, продвинуться рыбам, 

Ежели места вода им не даст? И обратно: куда же 

Смогут струи отступить, если двигаться рыбы не смогут? 

Так что иль надо тела лишить совершенно движенья, 

Или же надо признать, что в вещах пустота существует, 

И что отсюда берут начало движения вещи.

(Пер. Ф. Петровского)