О природе - Луций Анней Сенека

126

Ср.: Посидоний, фрагм. 325 (Theiler).

127

Клидем (или Клитодем) – малоизвестный афинский ученый экзегет IV в. до н. э., написавший, по свидетельству Теофраста, книгу О зрении (DK 62, AI 2); первый составил историю Аттики под названием Аттида, или Протогония. – Ср.: Аристотель. Метеорологика, 370 a 11 слл.: «Есть и такие, как, например, Клидем, что утверждают, будто молнии нет на самом деле, а это только видимость, уподобляя молнию тому, что бывает, если ударить палкой (веслом. – Т. Б.) по морской воде: ночью покажется, будто море мерцает. Так и в облаке, по их мнению, когда влага получает удар, молнией оказывается зрительное впечатление блеска. Эти люди, однако, не были знакомы еще с учениями об отражении, которое и признается причиной явлений такого рода. Мы видим, что вода под ударом мерцает, потому что зрительный луч отражается от нее по направлению к какому-нибудь блестящему предмету. Поэтому такое происходит чаще ночью, ведь днем более яркий дневной свет делает этот блеск невидимым.

Таковы мнения, высказанные другими о громе и молнии: одни считают молнию отражением, другие – блеском огня, а гром – его потуханием… Мы же утверждаем, что природа ветров надземных, толчков подземных и грома в облаках одна и та же… их сущность – сухое испарение».

128

«Хоронить молнию» – condere fulmen – технический термин древнего (этрусского по происхождению) обряда, которым очищали место, куда ударила молния. Такое место называлось bidental («двузубье»), обносилось каменной «колодезной стенкой» (puteal) с крышкой и с надписью «fulmen conditum» и впредь считалось священным и неприкосновенным. Bidens у римлян называлась двузубая мотыга, а также жертвенное животное, у которого должны были вырасти два резца. Античные авторы связывают название места захоронения молнии с жертвенным животным, а современные исследователи – с мотыгой, которая издревле символизировала молнию и которой рыхлился священный участок захоронения. Совершали обряд специальные sacerdotes bidentales, отдельная жреческая коллегия в Риме.

129

В некоторых рукописях эта книга идет седьмой и называется О водах земных, поскольку в средневековых трактатах о природе вещей (Исидора, Бэды Достопочтенного, Гонория и др.) обязательно наличествовала глава О водах небесных (которые, согласно Книге Бытия, помещаются над небесной твердью).

130

Аnimus.

131

Эти стихи, по всей видимости, принадлежат Вагеллию, другу Сенеки, о котором известно, что он был консулом-суффектом в 45 или 46 г. (см.: Morel. Fragmenta poetarum latinorum. P. 124).

132

Великий завоеватель Александр Македонский и его отец Филипп, излюбленные герои античных историков.

133

После победы римлян Ганнибал бежал к сирийскому царю Антиоху III и уговаривал его идти войной на Рим. После смерти Антиоха он отправился в Вифинию к царю Прусию с теми же предложениями. В 182 г. до н. э. покончил с собой.

134

Имеется в виду колесо Фортуны; на изображениях наверху колеса сидит царь, внизу – нищий неудачник.

135

Или здравый ум – bonam mentem.

136

Квирит – римский гражданин. Здесь Сенека имеет в виду официальную формулу, произносившуюся, когда отпускали на свободу раба (manumissio): Hunc hominem ex iure Quiritium liberum esse volo (Gaius, 4, 15).

137

Овидий. Метаморфозы, 3, 407. Пер. С. В. Шервинского.

138

Вергилий. Энеида, 1, 244–246. Пер. С. Ошерова.

139

Гем – Балканский горный хребет.

140

Сочинение Теофраста о водах не сохранилось. Об этом походе Кассандра, сына Антипатра (ум. в 298 г.), сообщают только Сенека и Плиний (31, 53). Галлы переселились в Паннонию ок. 310 г.

141

Фалес Милетский, первый из натурфилософов, учил, что начало всего – вода. См.: Аристотель. Метафизика, 983 b 18.

142

Т. е. стоики.

143

По Фалесу, плоская Земля плавает на воде. См. там же.

144

С телом живого существа сравнивал Землю Эмпедокл. Овидий приписывает такое воззрение Пифагору, см. Метаморфозы, 15, 342:

Если земля – это зверь, который живет и имеет 

Легкие… 

По Платону, само мироздание, космос – животное, и все светила – живые существа. О подземных реках как о венах и артериях земного тела пишет Плиний (Естественная история, 11, 219).

145

«Потом земли» называл Эмпедокл море, считая, что оно выступает на земной поверхности под действием солнечного жара. Аквилеги – римская корпорация вызывателей дождя (они же отыскивали источники и места для рытья колодцев). Aquilicium – древний обряд вызывания дождя (этрусского происхождения). См.: Плиний. Естественная история, 31, 44.

146

Плиний, ссылаясь на Теофраста, сообщает о рыбах, которые закапываются в землю, когда их водоем пересыхает, а туземцы выкапывают их лопатами (Естественная история, 9, 176).

147

На самом деле это не произвольное отступление от естественно-научной тематики к морализированию, а необходимое логическое звено: роскошь – признак деградации и упадка, которые в конце концов ведут к завершению мирового цикла, к гибели мира в потопе и пожаре.

148

Овидий. Метаморфозы, XV, 313–314. Пер. С. В. Шервинского. Имеется в виду река Гебр (совр. Марица).

149

Ср. Витрувий. Об архитектуре, 2, 6: «Есть удивительная пыль… Месторождение ее возле Баий, вокруг горы Везувий. Если смешать ее с известью и цементом, раствор будет гораздо крепче обычного строительного, более того: он и под водой будет затвердевать».

150

Овидий. Метаморфозы, XV, 320–321. Пер. С. В. Шервинского.

151

Овидий. Метаморфозы, XV, 329–331. Пер. С. В. Шервинского.

152

См.: Платон. Федон, 112 a – о подземных водах и их родстве с местностью.

153

Supernatantes.

154

Ср. об этом у Плиния (Естественная история, 31, 55) и Страбона (География, 6, 2, 4).

155

Вергилий. Буколики, 10,