Корея. Власть, идеология, культура - Константин Валерианович Асмолов

Глава 9

Государственная идеология: (анти)коммунизм, антияпонизм, демократия и модернизация

Понятно, что носителем основной идеи в авторитарном государстве, как правило, является его глава. Поскольку в РК партия группируется не вокруг идеологии, а вокруг лидера, идеологическое наполнение не играет решающей роли в определении лица партии: до недавнего времени антикоммунизм, национализм и консерватизм в РК были характерны и для правящей партии, и для оппозиции. Однако это не отменяет наличия государственной идеологии, которая оправдывает нынешнее положение вещей (в том числе – политическую власть), определяет этические принципы управления страной, обеспечивает гармонию и единство государства и народа, выполняет образовательную и индоктринирующую функцию.

Основные элементы государственной идеологии РК и КНДР «от режима к режиму»

Каждый руководитель РК стремился выделить свой набор коренных установок государственной идеологии, и потому нам стоит кратко рассмотреть ее эволюцию как бы «порежимно».

У Ли Сын Мана такими установками были антикоммунизм, силовая формула объединения Кореи («превентивная атака» для предотвращения неминуемой агрессии), антияпонизм, проамериканизм и «демократия», причем обсуждаемым был только последний пункт. В целом режим Ли Сын Мана даже Ян Сын Чхоль называет консервативным и отмечает, что, учитывая последствия Корейской войны и колониального периода, негативные чувства по отношению к Северной Корее и Японии вполне можно понять.

Вторая республика сделала своим главным лозунгом демократию, однако сутью режима была не столько демократия, сколько демократизм, направленный на ликвидацию основных установок предшествующей генеральной линии и в определенном смысле извращающий суть понятия «демократия».

Если режим Ли Сын Мана называли политическим консерватизмом, то режим Пак Чон Хи можно назвать прагматическим консерватизмом, при котором модернизация в экономике осуществляется при сохранении авторитарного политического строя. Шесть основных идеологических установок, объявленных Пак Чон Хи в начале его правления, включали антикоммунизм, внешнюю политику, ориентированную на Запад, США и ООН, объединение страны через силу (обретение государством мощи), уничтожение коррупции в правительстве и прочих социальных зол, создание «свежей морали» и установление экономики, способной самостоятельно себя поддерживать.

Антикоммунизм и силовая формула объединения снова не подлежали обсуждению, но национализм (особенно к концу правления) превалировал над антикоммунизмом, отношение к США стало более взвешенным, а Япония из врага превратилась в союзника. Кроме того, добавился новый и очень важный лозунг – «Модернизация». Хотя экономическое планирование и система общественных работ появились еще при Второй республике, именно Пак сделал это основным направлением и экономики, и идеологии.

Оппозиционный тренд того времени комбинирует требования демократии и установки Первой – Второй республик. Основными установками НДП образца 1967 г. были борьба против усиления влияния Японии, против диктатуры и коммунизма.

Режим Чон Ду Хвана в РК называли прогрессивным консерватизмом, подразумевая, что режим более адекватно реагировал на изменение ситуации и провел определенную либерализацию (хотя в конце своего правления Чон пытался неудачно «отыграть назад»). Антикоммунизм по-прежнему сохранялся в качестве государственной идеологии, но программа правящей партии была окрашена в псевдолиберальные тона, составлена с учетом заимствованных концепций западной политологии и выдвигала пять главных программных целей: необходимость установления кореизированной демократии, благосостояние, справедливость, национализм и объединение.

Правительство Но Тхэ У начало первые эксперименты в области либерализма. Хотя процесс передачи власти шел не от партии к партии, а внутри одной партии, для корейской политической традиции это был шаг вперед. Кроме того, в условиях изменившегося миропорядка многие элементы южнокорейской политической идеологии снова стали открытыми для обсуждения. Особенно это касалось антикоммунизма. С другой стороны, оборонительная стратегия борьбы с коммунизмом и предотвращения коммунистического влияния превратилась в наступательную стратегию «распространения идей свободы на посткоммунистическом пространстве». Претерпела изменение и формула объединения, которая стала менее силовой, а отношение к США или Японии сделалось более рационалистичным и прагматичным.

Режим Ким Ён Сама окончательно постулировал строй РК как демократию современного типа. Передача власти произошла демократическим путем, но еще внутри правящей партии. Общество продолжало движение от военного к гражданскому, и режим пытался закрепить этот процесс как концепцию «новой Кореи» и излечения от «корейской болезни», так и идеями глобализации, представляющими собой, по сути, новый вариант ориентации на США.

Режим Ким Дэ Чжуна был первым случаем, когда лидер оппозиции действительно пришел к власти «сам по себе». В идеологический пакет окончательно вошли идеи глобализации и либерализации, подкрепленные необходимостью выполнять требования МВФ и стремительно меняющимся миропорядком. Основными принципами идеологии правящей партии были построение передового по мировым стандартам общества и государства, соответствующего мировым стандартам демократии, рыночной экономики и благосостояния, умеренный реформизм, глобализм и интеграция.

Избрание Но Му Хёна окончательно подчеркнуло закрепление этих новых идей, поскольку парламентская борьба уже не выглядела как отлаженная система передачи власти заранее подготовленному преемнику.

Возвращение консерваторов во власть не создало особенных идеологических концептов, тем более что РК уже позиционировалась как достаточно глобализованная часть международного сообщества, не особенно выделяющаяся особенностями идеологии. Перемены разве что коснулись межкорейского блока отношений, где и при нем, и при Пак Кын Хе наступило существенное охлаждение и надежды на поглощение Севера в относительно скором будущем.

То же самое произошло с правлением Мун Чжэ Ина, который во многом был наследником Но Му Хёна, в то время как Юн Сок Ёль занимался скорее устройством внешнеполитических альянсов и борьбой с «антигосударственными силами», чем дальнейшим развитием идеологии. Впрочем, внешняя политика Юна может быть рассмотрена и как воскрешение антикоммунистических тенденций и попытку дать бой антияпонизму, который так и не ушел из идеологического пакета РК.

Что же до основных идеологических постулатов КНДР, то внутри северокорейской идеологии можно выделить такие блоки, как ортодоксальный марксизм-ленинизм, достаточно быстро утративший господствующее положение, национализм, стремление к самостоятельности, нашедшее свое воплощение в идеях чучхе, и комплекс представлений о мире, который можно условно назвать «партизанским сознанием».

В этой главе мы анализируем элементы идеологии, связанные со «сверхдержавой-сюзереном» каждого из корейских государств (антикоммунизм и отношение к США на Юге и, отчасти, марксистско-ленинский фундамент на Севере), которые как бы подчеркивали противостояние «двух миров», а также связанные с этим понятия демократии и модернизации как декларированного стремления равняться на мировые образцы.

В следующей главе будет рассмотрен «дух опоры на собственные силы» и поиски национального пути, вершиной которых является комплекс идей, связанных с понятием «чучхе» (и «чучхесон») как концепции национального самоосознания, и национализм как его закономерное преломление.

Проявления этих догм в исторической и культурной сфере мы рассмотрим в разделе, посвященном пропаганде.

Антикоммунизм

При Ли Сын Мане именно антикоммунизм был основным элементом идеологии. При этом термин «прокоммунистический» использовался настолько широко, что его частое употребление как бы