Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

когда могли. В Ратана Па допускались только маори: на знаке на воротах было указано, что единственными не из маори, кому дозволялось входить, были репортеры с «надлежащей аккредитацией». Учитывая, что Ратана не искал публичности и избегал признания любого рода, такое исключение было странным[784]. А если люди не излечивались, это была не вина Ратаны. Один мужчина рассказал историю супружеской пары, где муж вылечился, а жена – нет: «А чего еще можно было ожидать, если она не рассказала ему о болезни во всех деталях? Когда вы идете к врачу, вы должны рассказывать ему все, и с Ратаной все так же»[785].

Поскольку европейцам обычно не разрешалось входить в па, их лечили дистанционно, и иногда после этого совершались паломничества благодарности[786]. Им настоятельно рекомендовали писать Ратане вместо личного посещения, и только за один год пришло более 80 000 писем[787]. Отвечать на них было задачей секретаря Ратаны, и это занимало большую часть его времени. Письма приходили со всего мира – из Исландии и Сьерра-Леоне, СССР и Румынии, Китая и Канады. Сам Ратана заявлял о 100 000 исцеленных. Некоторые люди присылали вырезки из газет, в которых сообщалось об их чудесных выздоровлениях. Одним из самых известных исцелившихся у Ратаны была женщина по имени Фанни Ламмас (в некоторых источниках – Ломас) из города Нельсона на Южном острове. Она излечилась от паралича и впоследствии совершила паломничество в знак благодарности, чтобы встретиться с Ратаной лично[788]. В интервью она сказала, что он вернул ей здоровье с помощью «одного обмена письмами». Мисс Ламмас утверждала, что знала и других новозеландцев европейского происхождения, которых излечил Ратана[789]. Это привело к полемике о том, кому Ратана должен помогать, и в конце концов он решил помогать только маори, чтобы его способности «не распылялись слишком широко» и не утратили своей силы[790].

Выход Ратаны на политическое поприще

Ратана распространял свои идеи с помощью тура по Северному и Южному островам, а также далеко за пределы Новой Зеландии. Слава позволила ему поехать в Японию, где его тепло приняли. Однако когда новости о его критике договора Вайтанги дошли до Новой Зеландии, политическое руководство страны стало с подозрением относиться к Ратане и его последователям[791]. Договор Вайтанги был подписан в 1840 году представителями британской короны и вождями маори. Согласно его статьям, у маори сохранялись права собственности на их земли, однако из-за неточного перевода (возможно, это было сделано намеренно со стороны переводчика, миссионера Генри Уильямса) дело дошло до многолетних споров. В 1924 году Ратана отправился с делегацией в Лондон, чтобы подать петицию королю Георгу V и принцу Уэльскому о возмещении ущерба за нарушения договора, однако правительство Новой Зеландии вмешалось, чтобы расстроить эту встречу. В 1925 году последовал визит в США. Ратана использовал свою известность, чтобы попытаться улучшить положение маори, однако не заручился поддержкой почти нигде, кроме Японии.

Он был успешен как целитель, и именно это упрочило его репутацию святого человека и привлекло паломников в Ратана Па. Вещественные доказательства его способностей начали накапливаться уже в начале его карьеры. Молитвенный дом Ратаны был украшен костылями, очками, флаконами из-под лекарств и инвалидным креслом[792]. В музее в Ратана Па также выставили ненужные инвалидные коляски и хирургические держатели[793]. На спектр и количество вылеченных болезней также указывают выброшенные трости, повязки и слуховые трубки.

За 1920-е годы целебные силы Ратаны иссякли, и к 1927 году сообщения об исцелениях перестали поступать. Хотя в ныне исчезнувшей деревне Атене (примерно 50 километров к северу от Ратана Па) верующие сообщали, что некоторые из них излечивались благодаря несомненному присутствию Ратаны еще долгое время после его смерти в 1939 году, и все еще совершали паломничества благодарности[794]. А утрату способностей объясняли его растущей вовлеченностью в светскую жизнь, национальную политику и нарушением собственного обета трезвости. В 1927 году он был арестован за вождение без прав и в состоянии алкогольного опьянения[795].

Скептики утверждали, что у него изначально не было никаких способностей, и отвергали его заявления о том, что он может исцелять больных. Многие посетители Ратана Па отмечали, что никогда не видели исцелений. А в прессу истории попали, по-видимому, от секретаря Ратаны Питы Моко, «глашатая Ратаны в англоязычном мире»[796]. Один неустановленный викарий Окленда считал, что уверовавшие в его исцеления были «слишком внушаемы»[797]. Несмотря на нападки, Ратана Па и церковь продолжали привлекать паломников. Для верующих паломничество туда по-прежнему имело духовный смысл, даже без исцелений. Особым духовным событием для последователей Ратаны является празднование дня его рождения: многие из них читают молитвенник Ратаны во время паломничества, а по прибытии сразу же идут в церковь, чтобы выразить благодарность за свое путешествие[798]. Для маори 1980-х годов «паломничество в па [было] временем для воспоминаний, а также чтобы убедиться, что учению “папы” все еще следуют»[799].

Новая вера

Целительные силы Ратаны ослабли, как он и предсказывал; тем не менее его репутация пророка и основанная им новая вера все еще сохраняли Ратана Па местом, которое привлекало паломников. Мать Ратаны была прихожанкой методистской церкви, а дедушка – англиканцем, а сам Ратана происходил из старинного рода пророков маори. Его тетя Мере Рикирики была целительницей и пророчицей. Хоть Ратана и отрицал, что был пророком, его последователи считали его таковым. Говорят, что за шесть лет до первого видения Ратаны Мере Рикирики утверждала, что ему суждено стать посланником Бога, который объединит маори. Религия Ратаны была своего рода слиянием элементов христианства и традиций полинезийцев и маори, хотя он также стремился бросить вызов суеверным аспектам верований маори[800].

Ратана намеревался использовать свою веру, во многом опиравшуюся на ангелов, чтобы объединить раздробленных маори. Созданное им движение уже насчитывало около 40 000 человек: в какой-то момент священников Ратаны было больше, чем англиканских священнослужителей во всей Новой Зеландии[801]. Несмотря на то что движение Ратаны было одним из многих других религиозных движений маори, большая часть которых считали, что их приверженцы – потомки исчезнувших израильских колен, его движение было единственным, чье влияние продлилось достаточно долго[802].

Официально месяцем основания новой веры был май 1925 года. Была построена церковь, которую освятили в день рождения Ратаны (25 января) в 1928 году. В одной из статей Ратану назвали «рупором Иеговы»[803]. Англиканская церковь прежде оказывала ему всяческую поддержку, но тут посчитала, что он зашел слишком далеко, и объявила его схизматиком[804]. Казалось бы скромный человек, Ратана добавил свой резной портрет в ряд изображений двенадцати апостолов Христа[805]. Почиталась христианская троица, существовала иерархия «истинных, или верных, ангелов». На алтаре церкви в Ратана Па Библия стояла подле Синей