Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

К 1930-м годам эта религия все больше стала сосредотачиваться вокруг своего основателя (упоминания Иисуса в молитвах были исключены). В начале 1930-х умерли его сыновья Арепа и Омека, и он велел своим последователям относиться к ним как к святым. При жизни Ратаны приверженцами его движения стали почти 20 % новозеландских маори[806], а ежегодное паломничество в день его рождения привлекало до 12 000 человек. Энтузиазма не убавилось и после смерти Ратаны осенью 1939 года[807]. И даже спустя долгие годы после его смерти дата его видения (8 ноября) остается важнейшим днем в календаре Ратана Па, когда паломники стекаются к нему домой. Другой знаменательной датой является его день рождения: в Ратана Па его отмечают как религиозный праздник. Борец за права маори Ваэрете Норман (1942–1999) вспоминает, как она была там ребенком:

Поездка в па была паломничеством. Она всегда начиналась за два-три дня, мы выезжали около 21 января. В то время мы садились на поезд, специальный поезд, который назывался «Ратана Экспресс». Изначально это сообщение было организовано одним из четырех депутатов маори… Я и по сей день езжу 25-го числа на празднование дня рождения Ратаны… К сожалению, дни «Ратана Экспресс» уже канули в лету[808].

В 1929 году Ратана передал контроль над своей церковью специально отобранному им комитету, объявив об окончании своей духовной миссии и о том, что отныне главный фокус его внимания – политические вопросы, направленные на улучшение положения новозеландских маори. Прежде всего он хотел аннулировать договор Вайтанги. Как политический лидер он, безусловно, был харизматичным. Частично его притягательность была обусловлена волевым посылом, который он внушал своим соотечественникам маори. В одном из докладов было написано, что он убеждал людей, что европейские поселенцы будут «выброшены в океан»[809]. Он приложил серьезные усилия для возвращения земель маори, собрав значительные суммы денег на судебные иски[810].

Его политическая активность была достаточно долгой, несмотря на опровержения его секретаря, который в 1924 году настаивал на том, что Ратана «не вмешивается в политику». Еще в 1920 году к Ратане обращались два лидера монархического движения Уаикато, Тупу Тайнгакава и Ревити Те Уэна: они стремились объединить маори под управлением общего суверена. Они пришли в поисках помощи «не [от] болезней тела, а от болезней земли»[811], желая, чтобы Ратана использовал свое растущее влияние для практической помощи маори. В речи, которую он произнес на Рождество 1923 года, он взял на себя обязательство частичного осуществления политической программы. Два года спустя он начал тайно поддерживать лейбористов Новой Зеландии, присягнув в верности их кандидатам на выборах 1928 года.

Эта стратегия не привела к успеху, но в 1932 году первый депутат Ратаны добился триумфа на промежуточных выборах. До этого судьба движения была неопределенной, но тяготы Великой депрессии послужили импульсом к его развитию, как прежде Первая мировая война и пандемия «испанки»[812]. В центре внимания в ходе кампании было соблюдение условий договора Вайтанги. Три года спустя сын Ратаны Токуру занял второе депутатское кресло, а в 1938 и 1943 годах были получены третье и четвертое. В течение 20 последующих лет все четыре зарезервированных для маори кресла занимали члены организации Ратаны. Благодаря их поддержке у лейбористского правительства Питера Фрейзера в конце 1940-х годов было большинство, хотя критики жаловались, что бразды правления тогда удерживали какие-то мракобесы[813].

Паломничество и политика

В конце января 2012 года в воскресной колонке новозеландской газеты The New Zealand Herald была опубликована статья под заголовком «Политическое паломничество, которое наши лидеры боятся пропустить»[814]. В ней говорится о визите многих членов парламента страны в Ратана Па с целью привлечения голосов маори в ходе паломничества в честь дня рождения Ратаны. В газете Otago Daily Times сообщили:

Можно только предполагать, что постоянная суета, сопровождающая паломничество в Ратану, связана с традицией и политическим театром, возможностью покрасоваться и опробовать несколько лозунгов – словом, это генеральная репетиция возобновления работы парламента и предстоящего дня Вайтанги (дня подписания договора Вайтанги). На этой неделе премьер-министр Джон Ки воспользовался случаем, чтобы громогласно заявить об успехах, которые его партия достигла в связанных с маори инициативах, противопоставить их действиям лейбористов и подчеркнуть важность… реформ, связанных с образованием, здравоохранением и социальным обеспечением[815].

Таковы последствия решения Ратаны переключить свое внимание с духовной на политическую сферу в конце 1920-х годов. В середине XX века Лейбористская партия, заручившаяся поддержкой депутатов Ратаны, была достаточно успешна: ее представители занимали кресло премьер-министра в 1935–1949, 1957–1960 и 1972–1975 годах. Однако затем политическая раздробленность привела к необходимости борьбы за голоса маори. В 1996 году маори впервые в истории не отдали свои голоса лейбористам: они поддержали партию New Zealand First («Новая Зеландия прежде всего»). Через восемь лет после такого шокирующего события была образована Партия маори; плюс к этому кандидаты от маори стали появляться и в других партиях, например в Партии зеленых. Все это еще сильнее разделило голоса коренных новозеландцев.

Дата первого политического паломничества в Ратана Па доподлинно неизвестна, но в 1996 году туда приехали представители всех политических партий Новой Зеландии. С тех пор это паломничество неофициально стало открывать политический год. До 2009 года пресса не называла эти визиты паломничеством: в тот год на Северный остров отправилось около трети депутатов страны. Чуть больше половины из них были членами Национальной партии во главе с премьер-министром Джоном Ки, хотя лейбористов было не намного меньше. С тех пор это событие неоднократно называли «политическим паломничеством» или «паломничеством политиков». Премьер-министр Новой Зеландии с 2017 по 2023 год Джасинда Ардерн тесно сотрудничала с Ратана Па. Она родилась в семье мормонов, однако впоследствии разорвала отношения с этой церковью и стала агностиком[816]. В знак поддержки и доброй воли Ардерн отдала свою детскую Библию церкви Ратана[817]. Она также произнесла свою последнюю речь на посту премьер-министра во время паломничества в Ратана Па.

В целом политическое паломничество в Ратана Па подвергают критике из-за его театральности и считают шансом для политиков «покрасоваться и опробовать несколько лозунгов». В не столь отдаленном будущем его, вероятно, не будет[818]. Правда в том, что большинство людей, если не все, особой симпатии к духовному содержанию движения Ратана не питают. Однако пока многие новозеландские политики продолжат принимать в нем участие. Игнорирование мероприятия дает оппоненту шанс выиграть предвыборную борьбу без сопротивления. Но куда более важно, что это расценивается как признак неуважения политиком народа маори, его веры и проявление безразличия к его проблемам.

Глава 17

Буэнос-Айрес

Аргентина

В 1953 году в столице Аргентины, Буэнос-Айресе, были обнародованы планы о строительстве огромного мавзолея в честь жены президента страны Эвы Перон, которой не