Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов

I

Дивны деяния Твои, и душа моя знает вполне:[435]

Твои, Господи, величие, и сила, и красота, и победа, и великолепие,

Твои, Господи, царство, и превосходство над всем, и богатство, и слава.

Твои создания от вышних до нижних свидетельствуют, что «они-то сгинут, а Ты — пребудешь»[436].

Твоя — сила, утомляющая тайной своей постигающую мысль, ибо мощь Твоя превышает нашу безмерно.

Твои — тайник силы[437], тайна и основание.

Твои — Имя, сокрытое от мудрых, и сила, поддерживающая мир ни на чем, и способность выводить на свет всё сокрытое.

Твои — доброта, что побеждает творения Твои, и благо, хранимое для боящихся Тебя.

Твои — тайны, которых не могут постигнуть разум и мысль, и жизнь, неподвластная уничтожению.

И престол, возвышающийся над всем высоким, и обитель, сокрытая в горнем тайнике.

Твое — существование, что от тени, от света ее стало всем сущим, о котором говорили мы: «Под тенью его будем жить»[438].

Твои — два мира, между которыми Ты установил границу: первый — для трудов, второй — для воздаяния.

Твое — воздаяние, что хранишь Ты для праведников и скрываешь его. «И, видя, что оно хорошо, скрывал его»[439].

II

Ты один, начало всех чисел и основание всех построений.

Ты один, и тайной Твоего единства мудрые сердцем удивлены, ибо не ведают, что это.

Ты один, и единство Твое не уменьшается и не увеличивается, не недостаточно и не избыточно.

Ты один, и не как один из купленных и сосчитанных, ибо не достигают Тебя преумножение и изменение, ни форма, ни именование.

Ты один, и ради Твоего закона и предела утомлена мысль моя.

Поэтому «сказал я: остерегаться буду на пути своем, стеречь буду уста свои»[440].

Ты один, возвеличен Ты и возвышен Ты от низкого и падающего. «И какой один упадет?»[441]

III

Ты пребываешь, и не достигает Тебя слушающее ухо, и не видит глаз, и не можем понять, как, почему и где?

Ты пребываешь, но только ради сущности Своей, а не ради другого.

Ты пребываешь, и до того, как было всякое время, был Ты, и без места Ты обитал.

Ты пребываешь, и тайна Твоя скрыта, и кто ее достигнет «Глубоко, глубоко: кто Его найдет?»[442]

IV

Ты — живой, но не с установленного времени и не с известного момента.

Ты — живой, но не посредством души и духа, ибо Ты — Дух духа.

Ты — живой, но не как жизнь человека, которая суете подобна, а конец ее — моль и червь.

Ты — живой, и кто достигнет тайны Твоей, найдет вечное наслаждение, «и поест, и будет жить вечно»[443].

V

Ты — великий, и пред величием Твоим все великое смиряется и всякое преимущество недостаточно.

Ты величественнее, чем всякая мысль, и возносишься [выше] всякой колесницы.

Ты величественнее всего великого «и превыше всех похвал»[444].

VI

Ты — могущественный, и нет среди всех созданий Твоих и существ Твоих [таких], деяния которых [были бы] сравнимы с Твоими деяниями и с могуществом Твоим.

Ты — могущественный, и Твое абсолютное могущество не допускает увеличения и изменения.

Ты — могущественный, и по величию достоинства Своего прощаешь испуганных гневом Твоим и отсрочиваешь для грешников гнев Свой.

Ты — могущественный, и милосердие Твое распространяется на все творения Твои: «это могущество, которое издревле»[445].

VII

Ты — свет всевышний, и глаза всех чистых душ Тебя узрят, а мгла грехов от грешных глаз Тебя сокроет.

Ты — свет, сокрытый в этом мире и зримый в мире горнем, — «на горе Господа будем видеть»[446].

Ты — свет вечный, и око разума, Тебя взыскуя, изумлено; лишь край узрит его, а весь его не будет видеть.

VIII

Ты — Бог богов и Владыка владык, правитель вышних и нижних.

Ты — Бог, и все творения — свидетели Твои, и славить это Имя должно всё созданное и служить Тебе.

Ты — Бог, и все создания — рабы Твои и служители, и не умалится слава Твоя ради служителей, свидетельствующих о другом, ибо стремление всех их — достигнуть свидетельства о Тебе.

Но они подобно слепым обращают лица свои на дорогу Царя и сбиваются с пути.

Этот тонет в яме колодца, а другой падает в пропасть, и все они думают, что достигли желаемого, а стремились впустую.

Только рабы Твои, подобно проницательным, идут дорогой прямой, не отклоняются вправо и влево от дороги до прихода во двор дома Царя.

Ты — Бог, поддерживающий создания Божественностью Твоей и поддерживающий существа Единственностью Твоей.

Ты — Бог, и нет различия между Божественностью Твоей и Единственностью Твоей, Изначальностью Твоей и Действительностью Твоей, ибо всё — тайна одна, и если установите имя всего одно, «всё идет в место одно»[447].

IX

Ты мудр, и мудрость — источник жизни — изливается из Тебя, и глуп всяк человек, чтобы познать мудрость Твою.

Ты мудр и изначален для всего изначального, и мудрость была при Тебе питомицею [448].

Ты мудр, и не учился ни у кого, кроме Себя Самого, и не приобретал мудрости у другого.

Ты мудр, и от мудрости Твоей изошло исконное желание — мастер и художник, чтобы вывести поток бытия из ничто подобно току света, исходящего из глаза.

И зачерпнул из источника света без сосуда, и сделал всё без орудия.

И высек, и вырезал, и очистил вырезанное.

И воззвал к ничто — и раскололось, и к бытию — и воздвиглось, и к миру — и распростерся.

И измерил небеса пядью, и рукою связал шатер сфер.

И завязал умело завесы существ петлями. И сила Его [желания] достигает до края существ самых нижних — внешней «завесы, конечной в составе»[449].