Черта. 1791–1917. К 100-летию отмены черты оседлости - Александр Семёнович Энгельс

В Подольской губернии проживали 44 тысячи евреев (чуть меньше 4% общей численности населения). В Правобережной Украине большинство евреев (численностью, превышавшей в конце XVIII века 110 тысяч человек) было записано мещанами. Для выезда за пределы Черты евреи должны были получать разрешение местной полиции или губернского начальства, и такие разрешения выдавались лишь для дел торговых, судебных или наследственных. Позволялось выезжать не более чем на полгода, но этот срок можно было продлить еще на два месяца. В 1794 году, согласно монаршему указу, иудеи были обложены двойным налогом. Эта дискриминационная мера не распространялась на караимов, которые имели также другие льготы в сравнении с раввинистами. В отличие от последних, караимы, со времен средневековья проживавшие в Крыму, а позднее и в других районах южной и западной Украины, не признавали Талмуд, и это оказалось важным фактором отношения к ним со стороны властей.

Но такое положение было все же исключением. По отношению к основной массе евреев политика «послаблений» объяснялась не идеологическими причинами, а экономической целесообразностью. Например, «Положение об устройстве евреев» 1804 года позволило выезжать во внутренние губернии фабрикантам, художникам, ремесленникам и купцам еврейского происхождения. И каждая из этих групп представляла для государства определенный интерес.

На примере евреев Украины можно проследить и понять, насколько успешно росли и развивались эти сословия и профессиональные группы и насколько успешнее могли бы они развиваться, не сталкиваясь с ограничительным антиеврейским законодательством. Самыми значительными профессиональными группами среди евреев были ремесленники и мелкие торговцы, насчитывавшие вместе около 75% работавшего еврейского населения. Число евреев-ремесленников заметно росло в первой трети XIX века. Например, в 1818 году евреи города Дашев и соседних с ним областей получили разрешение магистрата создать ремесленные цеха. Приобщение еврейской бедноты к ремесленным занятиям происходило и по-другому — через наем на предприятия местных фабрикантов и помещиков. Так, например, в городке Дунаевцы Ушицкого уезда Подольской губернии помещик Красинский учредил в 1829 году производство сукна, на котором было занято много евреев.

Евреи овладевали ремеслом сапожников, портных, жестянщиков и ювелиров. Трудолюбивые, непьющие, ответственные за содержание своих многодетных семей, они часто становились мастерами своего дела. Впоследствии даже в городах за пределами черты оседлости местные жители, искавшие квалифицированного портного, ювелира, сапожника, обращались именно к евреям. Это, конечно, не снимало с повестки дня проблему обвинения евреев России в уклонении от производительного труда, но ясно свидетельствовало о том, что причины такого обвинения были скорее идеологическими.

И все же значительная часть евреев Украины бедствовала, не имея возможности найти работу в условиях стесненного существования. Возможно, эти условия были несколько лучше, чем в соседней Бессарабии, но на общий уровень жизни влияли те же причины, что были характерными для большинства регионов Черты. Часть их носила внутренний, национально-религиозный характер, связанный с традиционным образом жизни еврейских общин — ранними браками, многодетностью, патриархальностью. Другие были вызваны внешними факторами и являлись результатом политики властей — двойного налогообложения иноверцев, регламентирования или, более того, запрета на многие виды деятельности.

Об этом писал в своем докладе в Петербург киевский губернатор, описывая состояние евреев на вверенной ему территории: «Справедливым кажется помыслить об участи и сего презираемого и угнетенного народа, который, не получив от государства никакой в его собственность принадлежности, платить обязан казне за позволение здесь жить — двойную подать, а помещикам… столько же или еще более. Оттого пришел он, кроме малого количества, в такое состояние, что не только не платит податей, но и сам себя содержать не может».

Надо признать, что специального умысла «уморить» еврейское население нищетой и голодом у правительственных чиновников не было. Конечно, среди них были ярые реакционеры, подобные К.П. Победоносцеву, которому приписывают формулу: «Одна треть евреев пусть эмигрирует, одна треть пусть крестится, а одна треть пусть умрет от голода». Но были примеры и противоположные. В частности, на территории Украины в первой половине XIX века проводилась политика по приобщению евреев к сельскохозяйственному труду — в той степени, в какой это не затрагивало интересы местного крестьянства. Сначала этим занялись в рамках реформ Александра I, когда с разрешения его сподвижника Кочубея[110] на Украину отправилась группа крестьян-евреев Могилевской губернии во главе с Ноахимом Финкельштейном[111]. Затем поток усилился: в Белоруссии несколько лет были неурожаи, в бедах стали по традиции обвинять евреев, и многие из них предпочли начать жизнь на новом месте. Так стали возникать, в основном в Херсонской губернии, еврейские колонии, отнесенные от селений местных крестьян на определенное расстояние, — с тем чтобы пришельцы не только не мешали, но и не оказывали на них влияния.

Затем уже император Николай I утвердил «Положение о евреях-земледельцах». Он отнесся к этому проекту основательно: позволял выделять займы на создание новых хозяйств, строительство домов, приобретение инвентаря. В финансировании сельскохозяйственной деятельности начали принимать участие, в том числе, зажиточные еврейские предприниматели. С их помощью около 40 еврейских семей в 1851 году поселились в колонии Котлубицкой, а в 1852 году вблизи Киева, в Васильковском уезде, возникла образцовая еврейская колония Веприцкая.

Экономическая эффективность еврейских сельскохозяйственных предприятий была довольно высокой: жители колоний охотно осваивали передовые формы организации труда, в том числе учились у немецких переселенцев, которые тоже трудились на этих землях. Кстати, евреи крайне редко прибегали к использованию наемного труда местных крестьян, никак не подтверждая версию об эксплуатации евреями нееврейского населения.

Впоследствии, однако, правительство взяло курс на свертывание этой программы, а во времена Александра III, не без участия упомянутого выше Победоносцева, во Временные правила 1882 года и вовсе были внесены запретительные нормы, ударившие по евреям-землепашцам. Тем не менее какая-то часть поселений на Украине устояла.

По мере вытеснения евреев из сельского хозяйства, еще во времена реформ Александра II, они все чаще пытались найти себе применение в городах и на предприятиях, причем в качестве как работников, так и предпринимателей. Так, в середине XIX века на Правобережной Украине действовало 549 промышленных предприятий, из которых 339 принадлежало евреям. Это были преимущественно небольшие предприятия, которые изготовляли сукно, мыло, обувь, фарфоро-фаянсовые изделия и т. п. Реформы давали предпринимателям возможность вкладывать полученную прибыль в строительство железных дорог, производство сахара, текстильную промышленность. В конце XIX века евреям-предпринимателям принадлежали в Юго-Западном крае 1143 фабрики, а на Юге Черты — 388. Большинство работников на этих предприятиях были также евреи (соответственно 9596 и 2058