Империя и ее соседи - Коллектив авторов

of Sciences Library in St. Petersburg. The author’s biography and the context in which this book was created and the inscription to the Elector of Saxony Johann Georg II appeared allow us to demonstrate how a small historical fact can lead the study to key figures in European politics in the second half of the 17th century.

Key words.-Russian Academy of Sciences Library in St. Petersburg, rare book, inscription, law of Cincius, Friedrich Brummer, Jean Baptiste Colbert, Johann Georg II, Louis XIV.

Danilov Igor – Candidate of Science in History, Researcher of the Research Department of Rare Book Russian Academy of Sciences Library, St. Petersburg, Russia; associate professor of the Department of Social Sciences of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (RANEPA); e-mail: igordanilov199o@gmail.com

Audiatur et altera pars: взятие Буды в 1686 г. войсками европейских союзников в записках местного жителя Исаака Шульхофа

Т.П. Гусарова

Аннотация. Тема статьи – взятие в 1686 г. союзными войсками христианских правителей главного города первого турецкого вилайета в Венгрии, ее бывшей столицы Буды. Цель данной статьи посмотреть на это выдающееся событие глазами не победителей, а побежденных – и даже не солдат, с оружием в руках защищавших крепость, или полководцев, переживших неудачу этой военной кампании, а беззащитных обывателей, спасавших свою жизнь, жизнь своих близких, свои дом и имущество, свое имя. Об их судьбе известно в основном из сообщений победителей. Эти сведения, хотя и нашли место в моей работе, все же представляют собой взгляд со стороны и односторонне показывают пережитую жителями Буды трагедию. В основу данной статьи легла т. н. «Будайская хроника» Исаака Шульхофа, местного жителя еврейского происхождения, который перенес осаду и заключительный штурм Буды с максимальными для себя потерями. Эта хроника отражает личный взгляд на происходившие события одного из жителей города и людей, его населявших, врагов в глазах освободителей.

Ключевые слова: Осада Буды 1686 г., «Хроника» Исаака Шульхофа, евреи в городе, союзные армии христиан, цели и поведение освободителей.

Татьяна Павловна Гусарова, к.и.н., доцент, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (119234, Россия, Москва, Ломоносовский проспект, д. 27/4); gusarova174@yandex.ru

2 сентября 1686 г. после многочисленных неудач армиями европейских союзников, воевавших под эгидой австрийских Габсбургов, наконец, была взята древняя столица Венгерского королевства Буда, попавшая в руки турок в 1541 г. Отвоевание Буды символизировало начало заката Османской империи и предвещало дальнейшее освобождение захваченных османами территорий тогдашнего Венгерского королевства и сопредельных с ним стран Балканского полуострова. Эта новость была встречена с ликованием по всей Европе и небывало пышно и повсеместно отмечалась громкими празднованиями. Они сопровождались торжественными мессами, приемом поздравительных посольств с обильными застольями, салютами, фейерверками, колокольными звонами, театральными представлениями и т. п. Взятие Буды запечатлено в огромном количестве европейских документов того времени: мемуарах и докладах участников осады и штурма, посольских донесениях, официальной и частной корреспонденции, прессе, листовках, газетных заметках, хрониках, воззваниях властей к населению и т. д. В настоящее время их число перевалило за две тысячи и продолжает множиться благодаря упорным поискам в архивах Европы.[640] Все эти свидетельства пронизаны безмерными радостью, гордостью и удовлетворением достигнутым успехом.

Совсем иначе чувствовали себя защитники лежавшей в развалинах, сожженной Буды и ее этнически пестрое гражданское население, оказавшиеся во власти ворвавшихся в город победителей: их без разбора убивали, несмотря на обещания в случае капитуляции сохранить жизнь, грабили, хватали как добычу в расчете получить выкуп и т. д.

Цель данной статьи посмотреть на взятие Буды глазами не победителей, а побежденных – и даже не солдат, с оружием в руках защищавших крепость, или полководцев, переживших неудачу этой военной кампании, а беззащитных обывателей, спасавших свою жизнь, жизнь своих близких, свои дом и имущество, свое имя. Об их судьбе известно в основном из сообщений победителей, писавших о количестве убитых и пленных; кого, где и при каких обстоятельствах убивали или брали в плен; о найденном и отобранном у них в качестве военной добычи имуществе и богатстве. Эти сведения приводятся в данной статье, но следует отметить, что они представляют собой взгляд со стороны и односторонне показывают пережитую жителями Буды трагедию. Свидетельств же, исходящих от самих пострадавших при взятии Буды, их личных переживаний в этой бойне известно немного, и среди них одно из первых мест занимает т. н. «Будайская хроника»[641] Исаака Шульхофа, будайского еврея, написавшего короткое повествование о событиях двух самых страшных дней своей жизни – взятии христианскими войсками турецкой Буды. В «Хронике» слышен голос человека, жившего по другую сторону войны, в городе, находившемся под властью османов, голос еврея-иудея, ставшего врагом для христиан-освободителей и добычей для опьяненной кровью солдатни. Воспоминания Шульхофа в отличие от многих свидетельств отражают глубоко личное, непосредственное и непредвзятое восприятие происходивших событий. И этим они представляют особую ценность для историка. Вместе с другой информацией, в том числе, исходящей из круга христианских освободителей Буды, они могут дать более полную и объективную картину положения еврейского населения в осажденной Буде.

Об Исааке Шульхофе известно немного, его жизнь восстановлена исследователями главном образом на основании оставленных им текстов[642]. По словам автора «Хроники», он родился в Праге[643] приблизительно в середине века в богатой и влиятельной еврейской семье. Его мать была дочерью раввина, служившего сначала в Праге, позже – в Вормсе. Благодаря многочисленным родственникам семья имела связи по всей Священной Римской империи[644]. Если верить словам Исаака, брошенным им в день штурма Буды под дулами мушкетов «освободителей» с целью найти у них понимание и сочувствие, он когда-то попал в плен к туркам и таким образом оказался в Буде.[645] Но на новом месте плененный не страдал и не бедствовал. Богатство и родственные связи скоро выдвинули его в число самых авторитетных людей столицы вилайета. Шульхоф был женат на дочери известного в тех краях будайского раввина Эфраима Кохена,[646]а за три года до взятия Буды был выбран своей общиной раввином, как пишет сам Исаак, учителем для чтения с молодежью Талмуда[647]. Во время штурма Шульхоф в качестве добычи неоднократно переходил из одних рук в другие, подвергался побоям и унижениям, в том числе и как еврей, был дочиста ограблен, а в результате обстрела, грабежей и пожара лишился близких, дома и всего состояния. Впоследствии Исаак вернулся в Прагу, создал новую семью, сколотил капитал, наладил бизнес. Он прожил долгую жизнь и умер в 1733 г., пройдя еще не одно тяжкое