Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

158

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 75. С. 300. № 11.

159

Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. Мохаммад-Али Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. T. 2. С. 25. № 1675.

160

Фальсафи, Мохаммад-Таги. Гофтар-е фальсафи, джаван аз назар-е агль ва эхсасат (Философское рассуждение, молодой человек с точки зрения разума и чувств). Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1368 (1989). Т. 1. С. 1.

161

Фальсафи, Мохаммад-Таги. Гофтар-е фальсафи, джаван аз назар-е агль ва эхсасат (Философское рассуждение, молодой человек с точки зрения разума и чувств). Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1368 (1989). Т. 1. С. 106.

162

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. – Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 8. С. 392.

163

Там же. С. 393.

164

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 658.

165

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 75. С. 105.

166

Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. Мохаммад-Али Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 6. С. 231. № 10099.

167

Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 15. С. 776. № 43058.

168

Аль-Йариджи, Зухайр Мустафа. Шаб хауль ар-расуль (Молодежь вокруг Пророка).

169

Цит. по: Фарид Тонкабони, Мортаза. Аль-Хадис: ревайат-е тарбийати. Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1368 (1989). Т. 1. С. 349.

170

АльМаджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 6. С. 343.

171

Мотаххари, Мортаза. Ашенайи ба Коран (Знакомство с Кораном). T. 1. Тегеран: Садра, 1367 (1988). T. 1. С. 64.

172

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. T. 24. С. 246.

173

Мурджииты (аль-мурджиа) – одна из еретических групп первых веков Ислама, которая верила, что, подобно тому, как деяния неверного не принесут ему никакой пользы, так и деяния верующего не нанесут какого-либо вреда его вере. Если кто-либо совершит великий грех, он не становится неверным, а решение о нем следует оставить на суд Аллаха, чтобы оно прояснилось в Судный день. Они также верили в то, что основой является намерение, убеждение и принадлежность к Исламу, тогда как деяние не имеет значения (Машкур, Мохаммад-Джавад. Фарханг-е фераг-е эслами. Мешхед: Бонйад-е пежухешха-йе эслами-йе Астан-е Годс-е Разави. 1372 (1993). С. 401.)

174

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. T. 6. С. 47.

175

Ат-Tycu. Амали ат-Туси. С. 450. Хадис № 1349.

176

Аль-Барки, Ахмад б. Мухаммад. Аль-Махасин, тахкик Сейед Джалал ад-Дин Хусайни, б.м.: Дар аль-кутуб аль-исламиййа, б.д. Т. 2. С. 421.

177

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. T. 46. С. 307.

178

Хурр аль-Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). T. 12. С. 247. Хадис № 13.

179

Шахадатайн (два свидетельства) – один из главных столпов исламской религии, заключающийся в произнесении свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник (прим. пер.).

180

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Τ. 47. С. 374. № 97.

181

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. T. 17. С. 184.

182

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 15. С. 204. № 18022.

183

Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). -Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. б. С. 277.

184

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. T. 15. С. 177. № 17923.

185

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. T. 2. С. 162.

186

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 11. С. 23. № 1233.

187

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 74. С. 66. Конечно, хадисы нужно рассматривать с точки зрения места и времени, а также в свете того случая, о котором идет речь, то есть не во всех случаях любовь к родителям ставится выше участия в джихаде.

188

Насибиты (от ар. насиб – ненавидящий) – группировка противников Имама Али (А), считавших его виновником убийства Усмана, питавших к нему вражду и выступавших с проклятиями в его адрес. Впоследствии стало собирательным названием всех течений, реально или мнимо выступавших против Ахль аль-Бейт (А) (прим. пер.).

189

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. С. 79. № 79.

190

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. T. 8. С. 33. № 18.

191

Мотаххари, Мортаза; Незам-е хогуг-е зан дар эслам (Правовой статус женщины в Исламе). Тегеран: Садра, 1367 (1988). С. 87.

192

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Τ. 74. С. 76.

193

Аль-Маджлиси,