Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Τ. 22. С. 489.

194

Там же. Т. 13. С. 431.

195

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 16. С. 67.

196

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 157.

197

Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988).

198

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. T. 74. С. 72.

199

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. T. 16. С. 68.

200

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. T. 7. С. 440.

201

Неоднозначный характер обучения подобным заповедям связан с тем, что любопытство подростка или молодого человека может привести его к этим запретным действиям, и это может само по себе стать почвой для его отклонения от прямого пути. Вероятно, именно поэтому в некоторых преданиях запрещается обучать девушек-подростков суре «Иусуф». По сути, если даже кораническая история может (вероятно) оказать дурное воздействие на сознание подростковой аудитории, то и обучение заповедям о некоторых запретных деяниях может повлиять на нее точно таким же образом. В одном предании от Имама Садика (А) говорится об обязанностях матери по отношению к ее дочери-подростку:

إذا کانت انثی أن يستفره امها, ويستحسن اسمها, ويعلّمها سورة النور, ولايعلّهما سورة يوسف, ولاينزلها الغرف, ويعجل

سراحها إلی بيت زوجها

«Если ребенок – девочка, то надо обрадовать ее мать, чтобы она назвала ее хорошим именем, научила ее суре «Ан-Нур» и не учила ее суре «Иусуф», не водила ее на рынки и места торговли и как можно быстрее готовила отправить ее в дом ее мужа» (Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 6. С. 48. № 6).

202

Ар-Рафи’и, Абд аль-Карим; Фатхаль-Азиз фи шарх аль-ваджиз. Т. 10. С. 281.

203

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 14. С. 303. № 16724.

204

Там же. Т. 14. С. 303. № 16781.

205

Нахдж аль-балага. Письмо № 31.

206

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. С. 442.

207

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 2, с. 87.

208

Аль-Байхаки, Ахмад б. аль-Хусайн, Ас-Сунан аль-Кубра. Бейрут: Дар аль-ма’рифа, 1406 л.х. Т. 7. С. 479.

209

Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 4. С. 633.

210

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Τ. 42. С. 17.

211

Кумми, Аббас. Сафинат аль-бихар ва мадинат аль-хикам ва-ль-асар. Тегеран: Фарахани, б.д. Статья «сабаб».

212

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Иа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 6. С. 47.

213

АлиАхмади Миянджи. Макатиб ар-русуль. Τ. 1. С. 384.

214

Ат-Табарси. Макарим аль-ахлак. С. 3.

215

Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль-‘араби, 1387 л.х. Τ. 20. С. 333.

216

Нахдж аль-Балага. Письмо № 31.

217

Аль-Хуррани Ибн Ша’ба. Тухаф аль-‘укуль ‘ан али-р-Расуль, б.м. Кетабфо-руши-йе эсламийе, 1369 (1990). С. 269.

218

Раваншенаси-йе рошд ба негяреш бе манабе’-е эслами (Психология развития в свете исламских источников). Т. 2.

219

Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 8. С. 541.

220

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 43. С. 81.

221

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Τ. 41. С. 55.

222

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 5. С. 134.

223

Шеперд Т.Б. Амузеш ва парвареш-е зенде (Живое обучение и воспитание) / перс. пер. Ахмада Арама. Тегеран: Соруш, 1357 (1978). С. 187.

224

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 420.

225

Шеперд Т.Б. Амузеш ва парвареш-е зенде (Живое обучение и воспитание) / перс. пер. Ахмада Арама. Тегеран: Соруш, 1357 (1978). С. 190.

226

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 5. С. 53. № 3.

227

Аль-Хайсами, Али б. Аби Бакр. Маджма’ аз-заваид ва манба’ аль-фаваид. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1408 л.х. С. 129.

228

Следует обратить внимание на то, что при изучении всех имеющихся в Исламе точек зрения нельзя категорически заявить, что Ислам ограничивается лишь обучением указанным вещам, поскольку имеется множество преданий, которые на протяжении истории исчезли в результате таких событий, как сожжение книг. В то же самое время всё оставшееся и служащее для нас доводами – это все те же тексты, которыми мы располагаем.

229

Саййид Ради. Аль-Муджаззат ан-набавиййа. С. 312.

230

Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Τ. 4. С. 18.