Жизнь лишь одна - Вера Кушнир

детей, уведённых в газовые камеры и крематории перед ними. Только чудом можно объяснить то, что мы вышли живыми из этих ужасных пертурбаций. Никто не может объяснить, как можно выдержать такие лишения, моральные пытки и унижения. Мы никогда не сможем понять этого, потому что это было Божие чудо.

Я рад и счастлив, что эти страдальцы здесь и разделяют чудо утверждения Израильского государства. Никто, включая старожилов, не может объяснить или понять плотским умом, как такое вообще могло произойти. Беспредельная радость, несмотря на трудности, быть свидетелем прогресса на каждом шагу развития молодого государства, цепко держащегося за избранное им правительство.

Я молюсь об ещё одном великом чуде, предсказанном в Священном Писании о нашем народе, чуде его возрождения и возвращения к Господу в молитве и прошении, приняв Его как Спасителя и обещанного Искупителя”.

Радость и трепет

Вскоре после рождения Израильского государства пастор Розенберг, зная Священные Писания, писал в своём журнале “Свидетель Вефиля”: “Весьма многозначительно то, что в еврейской борьбе за Палестину Объединённые Нации не нашли лучшего разрешения этой проблемы, как разделение Святой Земли. Это решение полностью противоречит воле Божией (Иоиля 3:2).

Ещё более значительно то, что Иерусалим не был включён в выделенную евреям часть земли. Без Иерусалима современный Израиль лишён самого сердца нации — стержня Божественного откровения о нём.

Бог сказал: “Я избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Моё” (2 Паралипоменон 6:6-8) и ещё: “Обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, гора Господа Саваофа — горою святыни” (Захария 8:3). Иерусалим — центр богослужения Израиля. На протяжении веков евреи повторяли нараспев свой обет: “Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя” (Псалом 136:5).

Как грустно, что евреи должны бороться даже за тот маленький кусочек земли, который был им выделен законно. Несмотря на радость в еврейских кварталах после провозглашения Израильского государства, многие вдумчивые евреи опешили, осознав, насколько серьёзной была создавшаяся ситуация. В душе они знали, что раздел земли не решает проблемы еврейской нации. Они боялись, что нарастающие осложнения отразятся отрицательно на жизни возвращающихся из разных стран евреев.

Те евреи, которые верят в Божий обетования, знают, что это не есть исполнение пророчеств, но только начало того, чему ещё надлежит произойти. В глубине души самых серьёзных и религиозных евреев скрывается корень мессианской надежды. Их ожидания направлены к “Царю Мессии”, и они ожидают такого разрешения дела, которое включит всю нацию и всю Обетованную Землю.

Трезвомыслящий еврей знает также, что величие нации заложено в самой великой его книге, Библии, данной ему Богом через великого пророка Моисея и других крупных еврейских пророков. Он исповедует это ежедневно, говоря: “Я верую, что все слова пророков — истина”. В том же кредо он исповедует своё ожидание Мессии и знает, что если он лишится этого ожидания, он станет большой загадкой для всех народов.

Причина бед Израиля и средство избавления от них выражены ярче всего у пророка Осии, в этой, если можно так выразиться, самой “романтичной” книге Библии в смысле глубокой любви Бога к Израилю. В ней Израиль сравнивается с неверной женой, которая уходит от своего любящего супруга. Поступая так, она накликает на себя горе и беду, и из-за её непослушания Израиль подвергается презрению, и пророк говорит, что нация будет “без царя и князя и без жертвы, без жертвенника и ефода и терафима” (Осия 3:4).

Это состояние по предсказанию пророка будет продолжаться до тех пор, пока народ не возвратится к Богу. Применённое здесь пророком еврейское слово “тешуба” буквально означает “покаяние”. “После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни” (Осия 3:5).

Стоит также обратить внимание на то, что пророк говорит о Царе. Само выражение “обратятся и взыщут” в применении к Царю, как к Самому Богу, говорит о том, что речь здесь идёт о Мессии, Царе из дома Давидова, и что Он тоже был отвергнут. Народу придётся взыскать Его и возвратиться к Нему. Царь Мессия возвратится туда, откуда Он приходил: “Пойду и возвращусь в Моё место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего” (Осия 5:15)”.

Так рассуждал Леон Розенберг, вдумываясь в текущие события 1948 года.

Для него весть об утверждении Еврейского государства была, несомненно, самой радостной за всю его жизнь. Сообщения о массах бездомных и осиротевших детей задели знакомые чувствительные струны сердец Фанни и Леона Розенберг, которые всегда чувствовали призвание к служению именно детям. Они не знали тогда ещё, что работа в Польше доживала свои последние стадии существования. Хотя ободряющие письма всё ещё приходили от тех, кто там трудился, коммунистическая петля все туже и туже затягивалась на шее Польши. Ещё немного, и здания Миссии будут конфискованы, и всякая миссионерская деятельность должна будет надолго прекратиться.

Глава 39. Первое путешествие Леона Розенберга в Израиль

Посетив все миссионерские станции в Европе, включая одну в Греции, пастор Розенберг увидел, что “Железный занавес” всё прочней утверждается между Западом и Востоком. Весной 1949 года он смог ещё один раз посетить восстановленный приют в Лодзи, который Миссия “Вефиль” верно содержала до тех пор, пока это было возможно, а потом отправился в Израиль повидаться с братом Вебером и его супругой в Хайфе.

В письме домой он писал:

“Приближаясь к Святой Земле, разглядев вдали гору Кармил, пассажиры нашего парохода начали прыгать и кричать со слезами на глазах: “Смотрите! Смотрите! Мы причаливаем к нашему Израилю!” Некоторые начали петь “Хатикву” — новый национальный гимн Израиля. Это слово значит “надежда”, и первые строчки говорят: “Мы не покидали надежды”.

Этот гимн — прямая противоположность тому, что говорили евреи в Вавилонском плену: “Иссохли кости наши и погибла надежда наша: мы оторваны от корня” (Иезекииль 37:11). Теперь же надежда была возрождена.

Несмотря на то, что “Хатиква” поётся в минорном тоне, для усталых изгоев, возвращающихся домой из рассеяния, она звучала зажигающе и наполняла сердца надеждой и энтузиазмом. Увы, это не была настоящая, живая надежда, которая наполняет сердца верующих в Господа Иисуса Христа. Невежество, духовная слепота и неправильное толкование Писаний раввинами были причиной уклонения от мессианских обетовании и отвержения Того, Кто есть “Упование Израиля”. И всё же мы не можем не посочувствовать этому энтузиазму. Посторонним трудно понять, что означает слово “дом” для еврея. Оно означает для него больше, чем просто