Мифы о животных и мифических существах - Автор Неизвестен -- Народные сказки

на распластанную на земле шкуру одной из сестер и упала на нее – лишь одна лапа оказалась не на шкуре. В тот же миг медведица вновь стала девушкой, вот только лапа у нее осталась медвежьей – та самая, которая не попала на сестрину шкуру.

В угорском фольклоре бытует легенда о том, как однажды один богатырь заблудился в лесу, а чтобы выбраться, должен был перебраться через замшелое поваленное дерево. Боясь запачкать одежду, он разделся и полез через дерево, а когда оказался на другой стороне, обнаружил, что мох прирос к его телу, а сам он превратился в медведя. Богатырь испугался и полез назад, подумав, что сможет вернуть себе человеческий облик, однако у него ничего не вышло, а его одежда пропала. Так богатырь навсегда остался медведем.

Легенда о богатыре не случайна. Ведь богатырей часто сравнивают с медведями, особенно когда говорят об их силе. В фольклоре коми даже есть богатырь по имени Кудым-Ош, а Ош на языке коми как раз и означает «медведь». Подобные легенды можно встретить у чукчей, бурятов, эвенков, у эскимосов Аляски и у индейцев Северной Америки – в преданиях последних фигурирует гризли, и это, пожалуй, основное отличие их поверий.

Предположить, что человек перед вами является оборотнем, можно было по степени его усталости. Считалось, что оборотень после всех своих превращений возвращается крайне усталым, и подобное состояние могло натолкнуть других на определенные подозрения.

Можно ли было узнать беролака по внешнему виду? Легенды говорят, что да. Медведь-оборотень отличался от своих собратьев красными глазами, еще более, чем у обычных медведей, массивными лапами и ужасающе длинными когтями. Он считался одним из самых опасных оборотней в мире, охотился по ночам и часто сидел в засаде в темное время суток: тогда его выдавали только красные искорки – глаза. А еще, как и волколак, беролак превращался в животное в полнолуние. Если, встретив при полной луне красноглазого кровожадного медведя, охотник вступал с ним в схватку и побеждал, он должен был отрубить медведю голову. Тогда оборотень немедленно вновь принимал облик человека. Впрочем, полнолуние не всегда являлось обязательным условием для превращения: если колдун накидывал человеку на плечи заговоренную звериную шкуру, он мог обернуться медведем и безо всякой луны на небе.

Поверья о медведях

Если через женщину, страдающую от бесплодия, переступит прирученный медведь, она излечится (Новгородская губерния).

Если привести в дом прирученного медведя и он там заревет, значит, скоро в доме будут петь свадебные песни (Витебская губерния).

Чтобы защитить коров от нападения медведя, пастуху надо лечь на землю с закрытыми глазами: тогда косолапый решит, что перед ним просто камень (Вологодчина).

Если съесть сердце медведя, можно излечиться от всех болезней (Калужская губерния).

Если прирученный медведь переступит через больного лихорадкой и коснется лапой его спины, больной излечится (Воронежская губерния).

Увидеть медведя во сне – к болезни и (или) смерти (Беларусь).

Если медведь, которого водят по улицам для потехи, съест кусок хлеба из твоих рук, значит, ты будешь жить долго (Поволжье).

Принято считать, что медведи-оборотни были злыми, но существует и обратное мнение. Они могли быть и добрыми, а то, каким именно будет их характер при обращении в зверя, зависело от того, насколько часто они принимали медвежий облик. Также считалось, что беролаки могут контролировать других оборотней и подчинять их своей воле.

Оборотни в южноамериканских культурах: нагвали и их роль в мифологии

Жители Южной Америки не верили ни в волколаков, ни в беролаков, ни в бакэнэко. Не потому, что им чужды были легенды об оборотнях, а потому, что в их мифологии вышеупомянутых персонажей не имелось. Зато имелись другие и занимали в местном фольклоре весьма заметное место. Имя этих существ – нагвали (нагуали).

Значений у слова «нагваль» несколько. Это и «сокрытый», и «ведун», и все они так или иначе намекают на что-то тайное, связанное с этим словом, возможно мистическое. Действительно, почти в любом справочнике можно прочитать, что нагваль – это дух, принимающий облик животного. Такой дух называют териоморфным. Иначе говоря, нагваль – это животный двойник человека, способный к превращениям. Легенды о таких существах особенно распространены в Мексике. Однако не все так просто. В действительности в характеристике нагваля переплелись качества как самого нагваля, так и тоналя – еще одного персонажа древнего южноамериканского фольклора. Давайте разбираться по порядку.

По одной из версий, в язык ацтеков слово «нагваль» пришло из языка майя, в котором имело значения «мудрость», «знание», «магия».

Издавна коренное население Южной Америки верило, что нагваль – это могущественный колдун, способный перевоплощаться как в животное, так и в любой неодушевленный предмет. Нагваль бывает как добрым, так и злым (тогда его называли брухо) в зависимости от собственного настроения и иных обстоятельств. Также называли нагвалем и тотем такого колдуна: согласно верованиям, тотемным животным обладал каждый человек, но у колдунов связь с ним была особенно сильной. Возможно, именно эта связь и помогала им принимать нужный облик. И вроде бы все логично, но дело в том, что изначально животное-двойник, имеющееся у каждого человека и неразрывно связанное с его жизнью, именовалось тоналем. Во всяком случае так было у индейцев Южной Америки. Считалось, что звериного покровителя человек мог получить двумя способами: при рождении (каждому дню соответствовало определенное животное, и человек, рожденный в этот день, считался связанным с этим животным – своим покровителем) или путем проведения особых обрядов.

Ацтеки, продвигаясь с севера на юг, впитывали в себя особенности культуры и традиций народов, с которыми они сталкивались, и многое заимствовали. Понятие «тональ» перекочевало в их быт точно таким же образом. Возможно, сами они разделяли понятия «нагваль» и «тональ», однако ученые XIX–XX столетий, изучавшие жизнь в Мексике и Мезоамерике, не смогли правильно их разграничить, и возникла путаница, существовавшая как минимум до 1944 года (во многом продолжающаяся и поныне). Тогда антрополог Джордж М. Фостер отделил зерна от плевел, то есть нагваля от тоналя, подытожив в своей работе, что нагваль – это все-таки исключительно колдун, обладающий способностью оборачиваться иным существом. Большинство ученых сегодня разделяют точку зрения Фостера, однако нередко по-прежнему происходит смешение или подмена понятий. Гватемальцы, например, нагвалем называют и волшебника, и животное-двойника, и знак зодиака, под которым родился человек, и святого-покровителя… Как тут разобраться?

Некоторые исследователи полагают, что нагваль и тональ различаются лишь принадлежностью к разным мирам. Они считают, что оба эти понятия могут обозначать животное-двойника, присущее каждому человеку, однако тональ – животное из материального мира, а