Россия и Запад: война миров - Орехов Дмитрий

Продолжение триллера о русской земле написал немецкий путешественник Адам Олеарий. Он побывал в России в первой половине XVII века и был обласкан царем Михаилом Романовым. Свою книгу, завершённую в 1643 году, Олеарий назвал «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно».

По мнению Олеария, русским князьям далеко до «немецких простых дворян», улицы на Руси «грязны и вязки», и даже реки берут начало не в горах, как это обыкновенно бывает в просвящённой Европе, но «в лужах». В начале своих записок немецкий путешественник сообщает ряд вполне нейтральных сведений о Руси: «Мужчины у русских большею частью рослые, толстые и крепкие люди, кожею и натуральным цветом своим сходные с другими европейцами»; «они очень почитают длинные бороды и толстые животы, и те, у кого эти качества имеются, пользуются у них большим почётом»; «они очень восприимчивы, умеют подражать тому, что они видят у немцев», «они никого ради воровства не карают смертью», «у них не устраиваются публичные дома с блудницами», «у них имеется правильный брак», «иноземцы более московитов занимаются выпивками».

Однако, как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. Постепенно книга Олеария превращается в трактат о «звериной сущности» московских «варваров». Особенного интереса заслуживает шестая глава в третьей книге записок — «О природе русских, их душевных качествах и нравах».

«Скусившие голову стыду»

Об этих душевных качествах Олеарий был самого невысокого мнения. Он не заметил на Руси большого количества храмов и монастырей, совсем не увидел в русских набожности и совестливости. Вот его приговор: «Они лукавы, упрямы, необузданны, недружелюбны, извращены, бесстыдны, склонны ко всему дурному, пользуются силою вместо права, распростились со всеми добродетелями и скусили голову всякому стыду».

По его словам, русские «отличаются смышлёностью и хитростью, но пользуются они умом своим не для того, чтобы стремиться к добродетели и похвальной жизни, но чтобы искать выгод и пользы и угождать страстям».

Привычку русских торговаться на базаре он воспринимает как очередное свидетельство их лживой души: «Их смышлёность и хитрость, наряду с другими поступками, особенно выделяются в куплях и продажах, так как они выдумывают всякие хитрости и лукавства, чтобы обмануть своего ближнего. А если кто их желает обмануть, то у такого человека должны быть хорошие мозги. Так как они избегают правды и любят прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко верят кому-либо…»

Олеарий, впрочем, тут же перечеркнул свой ядовитый пассаж, отметив, что русские, в отличие от европейских торговцев, лишнего в карман не кладут: «При этом странно, что хотя на обман они не смотрят как на дело совести, а лишь ценят его как умный и похвальный поступок, тем не менее многие из них полагают, что грех не отдать лишек человеку, который при платеже денег по ошибке уплатит слишком много. Они говорят, что в данном случае деньги даются по незнанию и против воли и что принятие их было бы кражею; в случае же обмана участник сделки платит по доброй воле и вполне сознательно».

Любовь к чесноку и разврату

Часто кажется, что Олеарий писал свои записки под влиянием жестокой обиды. Перо его в буквальном смысле «дышит местью»: «Искать у русских большой вежливости и добрых нравов нечего: и та и другие не очень-то заметны… Так как они едят много чесноку и луку, то непривычному довольно трудно приходится в их присутствии». (Нос немца, по-видимому, был более привычен к вони европейских городов и к запахам немытого тела — в Европе, как известно, в те времена бани не знали.)

Однако чистоплотность русских и их любовь к мытью также вызывает у Олеария осуждение — уже по другой причине.

«В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню, — пишет немецкий путешественник. — Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди берёзовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Они в состоянии переносить сильный жар, лежат на полке и вениками нагоняют жар на своё тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу…»

Все эти забавы показались Олеарию верхом неприличия. Не лучшего мнения он был и о танцевальном искусстве русского народа: «Их танцы сопровождаются неприличными телодвижениями. Говорят, что иногда бродячие комедианты, танцуя, открывают зад…» Подчеркнём здесь слово «говорят» — оно означает, что сам Олеарий подобных танцев на Руси не видел.

Никакой демократии

«Когда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнения, не можешь не причислить к варварам», — пишет Олеарий. Он полагает, что рабство заложено в самой природе московитов: «Подобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены для рабства, их и приходится держать постоянно под жестоким и суровым ярмом и принуждением и постоянно понуждать к работе, прибегая к побоям и бичам. Никакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождения и они к нему привыкли… Рабами и крепостными являются все они. Обычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаются, проявляют свою рабскую душу, земно кланяются знатным людям, низко нагибая голову — вплоть до самой земли и бросаясь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказание».

Мысль немца о том, что русские сносят любые обиды и никогда не испытывают недовольства как минимум некорректна. Весь XVII век — время непрерывных смут и крестьянских волнений, и Олеарий должен был знать о походах на Москву Ивана Болотникова, Истомы Пашкова, Григория Сумбулова и Прокопия Ляпунова. Немецкий путешественник, возможно, имел в виду, что русские самой природой предназначены быть рабами «просвещённых» народов Европы: «Они и не ценят свободы, да и не умеют ею пользоваться. Натура их такова, как умный Аристотель говорит о варварах, а именно, что „они не могут и не должны жить в лучших условиях, как в рабстве“».

Книга Олеария стала бестселлером своей эпохи. Она была переведена на английский, французский, голландский и итальянский языки и надолго определила отношение европейцев к нашему народу.

Иван Грозный и Генрих VIII

Нашу