В защиту иконопочитания - Феодор Абу-Курра

случае, у меня цель лишить силы все твои аргументы. Подобным образом и Иаков пророчествовал об Иуде, подразумевая Христа. Он говорил ему: "Ближние твои поклонятся тебе" (Быт. 49:8). Давид тоже пророчествовал о Христе: "Все цари мира поклонятся ему" (Пс. 72:11). Итак, скажи, иудей, признаешь ли ты божественность Христа, которому, в соответствии с Божественной заповедью, воздается поклонение всех людей? Тогда ты станешь христианином. Или ты скажешь, что Христос - человек, несмотря на то, что знаешь о запрете поклоняться чему-либо, кроме Бога? Скорее всего, Он запретил поклоняться только идолам, языческим богам, они были бесами, согласно словам Давида : "Все боги языческие суть бесы" (Пс. 96:5)

Пойми, что поклонение - это иногда способ почитания, a иногда нечто другое, нежели почитание. Среди людей, которые также считают непозволительным поклоняться чему-либо, кроме Бога, есть совсем другие люди, не такие, как ты. Они глумятся над христианами за то, что те поклоняются иконам и людям. Они утверждают, что поклонение и почитание - это одно и то же, храня в уме (al-Baqarah II:34): "Бог приказал всем ангелам поклониться Адаму, и все поклонились, кроме Иблиса, который был изгнан и прибывает с неверными". Если поклонение - это почитание только Бога, тогда Бог, не сомневайтесь, приказал ангелам почитать Адама Богом! Думая так, как далеки они от Бога! Неужели никто из них не понимает, что поклонение бывает иногда способом чествования. Следует воздерживаться от насмешек над христианами, кланяющимся своему епископу, a также крепко помнить, что Иаков и сыновья низко поклонились Иосифу (Yusuf, XII:100). Не нужно винить кого-либо в том же, что и пророки делали. Сказанное выше, что нет воли Бога на то, чтобы поклоняться только ему, может относится и к иудеям, и к кому- либо еще. Царственное величие христианства заключается еще и в том, что оно не допускает противоречий в Боге, позволяя христианам поклоняться не только Богу.

ГЛАВА X

Божественной воли нет на то, чтобы верующие не делали изображений и подобий. Достойны упрека те, кто говорит, что художники, изображавшие живых существ, должны будут их оживить в Судный День. Бог говорит в законе (Исх. 20:4) "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле вниз, и что в воде ниже земли". Это не значит, что люди не могут изображать того, кто в небе, на земле или в воде. Кто считает по-другому, вносит противоречия в божественную волю, ведь Он повелел Моисею построить скинию, по подобию той, что показал ему на горе. Он сказал ему (Исх. 25:8-9) "Устроят мне святилище, и буду обитать посреди них. Все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте "(Исх. 25:40). Далее Он говорит ему следующее: "Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" Как ты видишь, так повелел тебе Бог. Если хочешь знать, Он фактически приказал тебе изображать лица и другие части тела, то послушай, что Он говорит Моисею (Исх. 25:18) "И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки" и затем: (Исх. 25:20) "И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, a лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов". Заметь, что Бог повелел Моисею сделать лица и крылья точно такими же, что и их образцы, которые Он показал ему на горе. Поэтому, говоря Израилю: "Не сотвори себе кумира" (Исх. 20:4), Бог не подразумевает, что верующие в Него не должны делать вообще никаких изображений и подобий. Скорее, он запретил им те изображения, которые они делали раньше, и которым служили, так как делали это, не зная истинного Бога.

Соломон, сын Давида, тоже сделал херувимов, когда построил Иерусалимский храм, который стал тем же, чем раньше была скиния в пустыне. Об их крыльях, лицах, и других членах тела говорится в книге Паралипоменон (2 Пар. 3:10-13). Бог приказал Моисею также сделать бронзового змея (Чис. 21:8). В храме Соломон изобразил пальмы, лилии, львов и тельцов, a также бронзовое море с двенадцатью тельцами (3 Цар. 7:19, 23, 25, 29, 36). В ведении Иезекиилю Бог показал устройство храма, в котором на внутренних и внешних стенах должны быть расположены вышитые херувимы и пальмы. Каждый херувим имел лицо льва. Весь храм от потолка до пола был покрыт изображениями пальм и херувимов (Иез. 41:15-20). Все эти изображения были подобиями того, что есть на небе и на земле.

Где же те, кто говорит, что в последний день художник должен будет оживить свое творение, вдохнуть в него Дух? Неужели ты думаешь, что Соломон и Моисей будут обязаны оживить все то, что они создали? Бог не мог так зло поступить с ними. Надо быть настолько удаленным от Бога, чтобы желать зла друзьям Божиим. Сами они изображают растения, но не понимают, что если те должны в последний день оживить свои рисунки, то им придется заставить свои расти и приносить плоды. В человеческом понимании это вещи одного порядка.

Они заслуживают вечных мук за изображения растений, до тех пор, пока не сделают с ними то, что мы выше описывали, поэтому их нападки оборачиваются против них самих. Согласно их слишком широкому трактованию заповеди, они должны понимать, что, изображая растения, они нарушают в своем понимании слова Бога: "Не сотвори себе кумира…" (Исх. 20:4) так они обвиняют других в том, в чем сами согрешили, не замечая этого.

Итак, два пункта являются достаточно ясными: слова к Израилю (Исх. 20:2-5) не означают абсолютного запрета изображать верующим иконы и другие подобия, a также поклоняться чему-либо еще, кроме Него.

Маски сорваны с глумящихся над теми, кто чтит людей и почитает образы Христа и святых.

ГЛАВА XI

Что такое акт поклонения. Кто-то кланяется иконам и целует их. Бог являлся пророкам только как видение.

Кто-то может сказать: "Ты правильно растолковал иконопочитание в церквах и воздаяние людям должного почтения, но скажи, как правильно поклоняться этим образам?" Ответим ему: "Поклонение бывает двояким: proskynesis kai latreia[6]. Один из видов latreia - это уважение". В свою очередь и мы спросим у него: "Скажи, ты почитаешь только то, перед чем встал на колени и дотронулся лбом, или же ближайшей стене, или чему-либо еще, на чем может остановится взгляд кланяющегося? Если ты считаешь иконопочитание сходным в чем-то со вторым образом поведения, ты