В защиту иконопочитания - Феодор Абу-Курра

вечною пустыней. И когда окончишь чтение этой книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину Ефрата, и скажи; так погрузится Вавилон, и не возстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут".

Сделанное пророком Иезекиилем с изображением Иерусалима имело реальное отношение к самому Иерусалиму.[8]

ГЛАВА XIV

Молясь перед иконой святого, верующий как бы побуждает того молиться перед Богом от имени верующего. Таким образом, святые - это посредники между Богом и человеком; своей жизнью и смертью они убеждают Бога быть милостивым к человеку. Доказательством этого, является то, что христианин, поклоняясь иконе святого, намеревается, таким образом, почтить самого святого, тем самым верующий почитает заслуги святых, которые неотделимы от них самих. Почитающий святых, несомненно, заслуживает награду от Господа святых, которые становятся за него предстателями перед Богом. Они возносят его молитвы, усиливают их и просят их исполнения от имени молящегося. Бог силой божественной благодати наделил святых функцией посредника между Ним и верующими ради прославления святых. Он хотел, чтобы они делили Его радость и наслаждались тем же, чем и Он. Иногда Бог гневается на нас и отказывает нашим мольбам до тех пор, пока святые не походатайствуют за нас. Существует много свидетельств, подтверждающих это. Кто не знает, как Бог разгневался на евреев, поклоняющихся золотому тельцу и даже хотел истребить их? Тогда Моисей поднялся к Нему с тем, чтобы Он оставил гнев и помиловал их. Бог ответил ему: "Я помиловал их только ради тебя" (Исх. 32:11-14)

Кто не знает, что Бог едва не вменил дела Содома Аврааму, когда тот просил помиловать их ради него. На самом деле, только ради него одного Бог мог бы помиловать тех людей. Вспомним пророка Илию - разве Бог не дал ему власть отверзать и закрывать небеса, как если бы он обладал божественной властью? Бог дал ему власть и не отменял святого слова пророка, даже тогда, когда люди стали почитать самого пророка более, нежели Господа, ослепленные его величием (3Цар. 17:1, 18:1, 41-46). Великодушие Божие велико настолько, что Ему приходится скрывать это до тех пор, пока Его друзья не попросят проявить это великодушие ради них. Они получат даже больше, чем требовали. Не только в течение земной жизни своего подвижника Он исполняет его просьбы, но и после его смерти, чтобы люди почитали его и обращались через него к Богу. Как часто в Писании говорилось, что особая благодать была дана Аврааму, Исааку и Иакову после их кончины! Сколько раз по их заступничеству были помилованы грешники! Сколько раз после смерти Давида Иерусалим был спасен по его заступничеству. Все это хорошо известно всякому, кто читает Писание. Таким образом, христиане верно поступают, почитая иконы святых, потому как они непосредственно обращаются к самим святым. Из своего жизненного опыта знаю, что никто не сможет подойти к иконе святого и поклониться ей, если перед этим не было благоволения к тому святому, образу которого воздается поклонение.

Нам следует обратить внимание и на земных государей, a именно на то, как внимательно они относятся к своим приближенным, министрам, стражам, любимцам. Они действуют от имени господина, когда тот отсутствует, и следят за всеми, кто в нем нуждается, когда тот присутствует.

ГЛАВА XV

Cкрижалям Завета воздавалась большая почесть, т.к. они были написаны рукой самого Господа и являлись образом Воплотившегося Бога Слова.

Как же можно забыть о самой великой и известной иконе, о скрижалях Завета, положенных в ковчег Завета, на которых Божиим перстом были выгравированы для израильтян 10 заповедей Господних? Не были ли они образом подлинного Бога слова, воплотившегося в конце времен от Девы Марии и Святого Духа? Действительно, Бога Слово можно уподобить 10 заповедям, Он совершенен в своей сущности так же как и число 10, ведь отсчет начинается с 1, и идет пока не достигнет 10, затем возвращается к 1 и так к самому себе отсчет возвращается до бесконечности. Известно, из слов Спасителя, что перстом Божиим является Дух Святой: "Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царство Божие" (Лк. 11:20). Другой евангелист, описывая ту же ситуацию, приводит слова Иисуса Христа: "Духом Божиим Я изгоняю бесов,…" (Мф. 12:28). Ковчег Господа - это образ Девы Марии, в Которой Слово Божие обитало во плоти вместе со своей божественной природой. Грех так же не повредил Ей, как и тление ковчегу, который был сделан из дерева и покрыт золотом внутри и снаружи. Однако, пока еще не время подводить итог ссылкам на прототипы всех этих образов, каждый из которых нам хорошо знаком.[9] Из-за неотесанности своего ума, иудеи принимают все мои слова за пустую болтовню. Горе им! Они не понимают, что с тех пор, как Бог сказал Моисею: "Делай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исх. 25:40), доказано, что эти вещи имеют свои прототипы. Эти вещи не более ценны, нежели домостроительство Христа, на которое они должны уповать так же, как и мы: ведь все пророчества в своей совокупности указывают нам именно на Него. Ибо, как мы говорили, Заповеди Божии на скрижалях были образом воплотившегося Христа, вечного Бога Слова, перед которыми пророки поэтому падали ниц, поклоняясь Его присутствию, левиты склонялись пред ними, облако Господней Славы часто посещало их, и именно поэтому Давид говорил: "Стань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего" (Пс. 131:8). Неужели ты, иудей, думаешь, что деревянный ковчег мог подняться в воздух в тот момент, когда кто-то приказал ему восстать? Нет! Скорее, это имеет отношение к ангелу, который сказал Иосифу: "Встань, возьми Младенца и Матерь его, и беги в Египет,…ибо Ирод хочет искать младенца, чтобы погубить Его" (Мф. 2:13). Так, воплотившееся Слово встало, он и ковчег его святости — Мария, и побежали в Египет, спасаясь от иудеев и от Ирода. В этой связи Давид говорил о Вифлееме: "Мы слышали о нем в Ефрате" (Пс. 131:6). A вот подтверждение пророка Исайи: "Господь возсядет на облаке легком и грядет в Египет" (Ис. 19:1).

Если ты сомневаешься в том, что эти неодушевленные вещи являются иконами живых, то что же тогда скажешь об Иисусе, сыне Навина? Он взял большой камень, поставил его под терафимом напротив Господа и сказал сынам Израилевым: "В память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода