Чудеса арабского халифата - Александр Григорьевич Юрченко

сжато; механика устройства не объясняется. Пока лишь ясно, что зеркало позволяло преодолеть любое расстояние. До Абдаллаха никто об этом предмете на маяке не рассказывал. Мир, описанный в литературе о чудесах света, живет по особым законам.

Видимо, стоит напомнить, что на вершине маяка имелось полированное бронзовое зеркало, отражающее в ночи свет пылающего огня. О сигнальной функции маяка собиратели диковинок не пишут. Их внимание приковано к магическому свойству зеркала.

Другая группа собирателей диковинок полагала удивительной особенностью маяка стеклянный фундамент. По их версии, башня возведена в море (в реальности — на острове Фарос). И об этом также говорится в книге Ибн Хордадбеха; описание объектов не сопоставляется им. «[В числе диковинных] сооружений в Румийи — ал-Искандарийа. Говорят, что она построена в 300 году. Жители ее на протяжении семидесяти лет в полдень оставались [в помещениях] и не осмеливались выходить днем без черного покрывала, [закрывавшего] от их взора сильную белизну его стен. Его необыкновенный маяк сооружен в море на раке из стекла[16]. Там кроме своих [местных] жителей 600 000 иудеев, подвластных ее населению» (Ибн Хордадбех. § 76). Наличие разных версий указывает на то, что существовало два образа Александрийского маяка.

В персидской космографии рассказ Ибн Хордадбеха передан с искажениями; сведения о магическом зеркале маяка добавлены к сумме достопримечательностей города. Наличие сразу двух удивительных особенностей у маяка — признак избыточности диковинного.

«Искандарийа — самый большой из городов. Амр б. ал-Ас пересчитал население города: в нем проживало 2 миллиона коптов и 4 миллиона греков[17]. Остальных сосчитать не смог. Утверждают, что город Искандарийа строили в течение 300 лет. 70 лет народ носил покрывала, дабы блеск стен не слепил им глаза. 100 лет они не зажигали по ночам светильники, ибо благодаря сверканию драгоценных камней, вделанных в стены, было светло. В море прямо из воды возвели башню-маяк, в котором было 300 помещений. В верхней части маяка было установлено зеркало. В нем они могли видеть все, что происходило в Руме» (Чудеса мира. 366). Имело место и другое объяснение ночного света: с заходом солнца минарет с куполом, покрытым специальным химическим составом, освещал большую часть города. Ни ветер, ни дождь не влияли на этот свет, он угасал только с восходом солнца.

Во всех случаях, когда речь идет о магической функции зеркала Александрийского маяка, сообщается о возможности наблюдать за византийской столицей, военном сопернике Арабского халифата. Следующий текст не оставляет сомнений относительно целей наблюдения.

Для Абу Тахера ат-Тарсуси, автора «Повести об Искандаре» (XIII в.), зеркало на некой высокой башне в море является инструментом для астральных предсказаний и одновременно позволяет видеть далекие объекты. В сочинениях такого жанра проговаривается то, что обычно скрыто в нормативных произведениях. Исторический дастан Абу Тахера — находка для тех, кто стремится узнать, что творилось в коллективном бессознательном персов, искавших отдохновения в грезах в век монгольского правления. В фантазийном мире вопрос о достоверности фактов неуместен.

Маяк с сигнальной функцией Абу Тахера не интересует. Мудрец Афлатун (Платон) возвел в море башню во славу Искандара. По завершении строительства он спросил у царя, что соорудить на ее вершине. «Ты мудрец, тебе и решать», — ответил Искандар. «Взял Афлатун астролябию, на солнце направил и по солнцу возвел круглую светлицу, сделал в ней триста шестьдесят прорезей-окошек, чтобы каждый день солнце попадало в другое оконце, и так весь год, пока снова не дойдет до первого оконца — на следующий год. И когда он закончил этот купол, все мудрецы похвалили его» (Дараб-наме, с. 454). Сведения о башне с куполом, в котором 360 окошек, являются ключом к разгадке зеркала, которое также описано в повести Абу Тахера.

Далее говорится о соревновании мудрецов, изобретавших удивительные вещи. Одни соорудили на башне огромную птицу с крыльями; когда дул ветер, птица поворачивалась. Аристотель предложил соорудить внизу человека, который бы этой птицей управлял. Всех превзошел Платон. «Изготовил он зеркало, гяз на гяз[18] величиной, изобразил на нем двенадцать знаков Зодиака и исчислил вращение небосвода. А потом согласно расчету установил то зеркало поперек оси вращения небес. Затем он выровнял его по четырем сторонам света, вынес на галерею и принес на башню Искандара. Он обратил то зеркало в сторону Рума и проговорил: «Смотри!». Искандар и все мудрецы посмотрели и увидели, что какой-то человек вышел из ворот Рума, держа на плечах ребенка. Такое они в том зеркале увидели, чего никто никогда не видывал, о чем и не слыхивали. Это зеркало просуществовало до времен Умара Абд ал-Азиза: мусульмане видели каждого всадника, выезжавшего из Рума, и румийцам никак не удавалось взять верх. Румийцы пришли и сказали мусульманам, что внутри этого устройства спрятано сокровище, его, мол, Искандар туда положил, а мы теперь нашли. Мусульман алчность охватила, и они разрушили там все, сломали зеркало, сбросили купол, а сокровища никакого не нашли, потому что его там и не было. Цель же румийцев заключалась в том, чтобы уничтожить это устройство, дабы им можно было из Рума совершать нападения на мусульман» (Дараб-наме, с. 454–455).

Афлатун (Платон) в окружении Искан-дара — не случайная фигура. В арабском «Трактате о мнениях греческих мудрецов» Платону приписываются суждения о зеркале как философской категории{17}. В арабских апокрифах это уже зеркало мира. Об ангелах в одном из хадисов говорится: «Престол — их зеркало, в котором они видят все сущее». Имеется в виду, что ангелы следят за людьми для того, чтобы на Страшном Суде свидетельствовать в их пользу или против них{18}.

У Абу Тахера зеркало Платона (астролябия), инструмент для наблюдения за звездным небом, превращено в магическое оружие. Оно раскрывает военные тайны греков. У мистиков зеркало Платона становится зеркалом ангелов. Путь диковинки таков: в высших сферах есть зеркало мира, его земная копия — зеркало-астролябия — с некой башни в море перенесено на Фаросский маяк. В воображении собирателей диковинок магическое зеркало вытеснило сигнальное зеркало.

Новая функция у Фаросского маяка появилась в тот момент, когда арабы отняли Египет у византийцев. Военный арсенал арабов пополнился необычным предметом для контроля над Средиземным морем, где господствовал византийский флот.

Каким образом металлические вогнутые зеркала, направлявшие свет от огня мореходам, превратились в магическое зеркало? Арабы не сами придумали такой предмет. Ближайшая литературная параллель имеется в фантастической повести Лукиана Самосатского.

Греческий ритор и сатирик Лукиан Самосатский (120–200) написал «Правдивую историю», где рассказывает о своем путешествии на Луну к селенитам. Это были странные существа, владевшие диковинными предметами, например, одеждой из