Чудеса арабского халифата - Александр Григорьевич Юрченко

Сам остров образует прямоугольник, и на него ведут широкие ступени, по которым может подняться всадник на коне. Ступени покрыты длинными камнями, скрепленными со стенами с обеих сторон, они постепенно поднимаются ярусами, образуя защищенные от моря стенами террасы. Посредине находится второе многоярусное укрепление, которое также поднимается постепенно. Поднявшись на вторую часть укрепления, можно увидеть террасу, в центре которой расположен изящный купол, как будто для лоцмана (часового)»{29}.

Самое время перейти от литературы к истории. Арабист Омайра Герреро Сото полагает, что зеркало Александрийского маяка было талисманом, а сама мифологема оформилась под влиянием сирийского варианта «Романа об Александре» Псевдо-Каллисфена{30}. В ее статье приведены ссылки на множество источников, но отсутствует аналитика и аргументы, показывающие влияние легендарного цикла об Александре. На мой взгляд, доказательством мог быть эпизод из романа Псевдо-Каллисфена, где говорилось бы о зеркале, изобретенном по приказу Александра. Проблема в том, что такие эпизоды есть только в поздних средневековых версиях романа. Конечно же, связь между легендарным Искандаром и зеркалом существует. Вопрос стоит так: что первично, рассказ о магическом зеркале маяка, позднее вошедший в арабские и персидские Александрии, или наоборот, первичны ранние Александрии, откуда арабы заимствовали эпизод с зеркалом. Магическое зеркало маяка не могло появиться ранее покорения арабами Египта.

В то время как одни путешественники говорят о форме древнего памятника и его полезной функции для мореходов, другие дополняют свой рассказ занимательной историей о волшебном зеркале на маяке, имевшей место в давние времена. Счесть ли это разумной предосторожностью и скепсисом одних и некритичным отношением к вымыслу — других? Возможно, все зависит от жанра. Так, ал-Мас'уди (ум. 956), чьи путешествия охватили все страны от Индии до Атлантического океана, а размах научных интересов поражает, особое внимание уделил известным со времен древности чудесам Александрии. Он пишет, что некогда на вершине маяка стояло зеркало, и с его помощью наблюдали за кораблями в море. Проблема в том, что в древности не было такой легенды. Она родилась в эпоху войны арабов с византийцами за обладание Средиземноморьем. Со временем вымысел обрел форму исторического предания. Как было устроено необычное зеркало, хитростью уничтоженное византийцами, ал-Мас'уди не сообщает.

Вогнутое зеркало, которое на деле отражало свет, превратилось в зеркало, показывающее приближение вражеского флота. Сигнал, отправляемый вовне, преобразовался в картинку в глубине зеркала. Волшебный глаз позволял наблюдателю осматривать всю акваторию Средиземноморья. Необъяснимая в рациональном ключе метаморфоза породила виртуального двойника — маяк с магическим зеркалом. В свою очередь двойник реального маяка создал мировую славу античному чуду света. Это единственный памятник из классического списка чудесных построек (за исключением пирамид в Гизе), о котором говорят и пишут в Средние века. Скажем, грандиозная гробница Мавсола в Галикарнасе (Мавзолей) просуществовала до XIV века, но в пространстве средневековой культуры ее не было (несмотря на то, что гробница все же упоминается Исидором Севильским[23]). Фаросский маяк избежал забвения путем утраты реального образа. Долгая жизнь обещана только необычным вещам.

Как это было на деле, показывает «Книга странствий» раби Вениамина из Туделы. Раби отправился в путешествие на Ближний Восток в 1160 г. Повествование в книге построено как путеводитель, что дает основание для сомнений в факте путешествия. Как показал Мартин Якобс, в видении мира странствующего раби реальная и воображаемая география переплетаются в единое целое{31}. Сообщение же о волшебном зеркале — литературный фантом, древнее предание, что вполне осознает сам рассказчик.

«В Александрийском порте устроен мол, вдающийся в море на протяжении целой мили. Здесь Александр воздвиг высокую башню, называемую магдаа, а по-арабски — манар-Александрия, и на вершине ее устроил зеркало стеклянное, с тем, чтобы можно было видеть в этом зеркале издали, на расстоянии пятидесятидневного пути, все корабли, приходящие из Греции, или с запада, к Александрии, с враждебным намерением, и принять против них меры предосторожности. Это продолжалось до тех пор, пока не пришел сюда однажды, много лет спустя после смерти Александра, корабль из Греции под управлением некоего Теодороса, грека по происхождению, человека чрезвычайно сведущего и хитрого. Греки в то время были подвластны Египту, и потому Теодорос привез с собою царю египетскому богатый подарок, состоящий из золота, серебра и шелковых тканей, и по обычаю всех приезжавших сюда купцов бросил якорь в виду упомянутого зеркала. Затем он каждый день приглашал смотрителя башни с его прислугою к себе обедать и, снискав тем расположение его, стал ежедневно сам ходить к нему. Однажды он, устроив особый пир для смотрителя, напоил вином как его самого, так и его служителей до такой степени, что они все заснули; тогда он со своими матросами, взойдя на башню, разбил зеркало и в ту же ночь ушел обратно в море. С тех пор эдомитяне[24] стали часто приходить сюда как в малых, так и в больших судах, отняли у египтян большой остров Крит, также и Кипр, которые и поныне находятся под властью греков; египтяне же не были в силах более им сопротивляться. Впрочем, и в настоящее время помянутая сторожевая башня служит путеводным знаком для мореходцев; ибо прибывающие в Александрию изо всех стран на кораблях могут видеть означенную башню за сто миль, днем и ночью, благодаря горящему на ней большому факелу: по этому огню, видимому издали, мореход находит свой путь» (Еврейские путешественники, с. 185–187).

С момента написания «Книги оптики» арабского физика и математика Ибн ал-Хайсама (965-1059) у ученых появился теоретический интерес к использованию зеркал в военном деле. Легендарное зеркало Фароса обрело новую функцию, о чем со всей серьезностью поведал поэт и ученый Насир-и Хусрау, путешествовавший по Египту в середине XI века. Грозное оружие мусульман обсуждалось в изысканном кругу. Как и ожидалось, сюжет опрокинут в прошлое, и потому никто не может перепроверить достоверность слухов. Герой рассказа — Абу-Али Мансур ал-Хаким би-амр-Алла, шестой египетский халиф из рода Фатимидов (правил с 996 по 1021 гг.).

«Александрия лежит и на берегу моря, и на берегу Нила. Оттуда в Миер привозят на судах много плодов. В Александрии я видел маяк в полной исправности. На нем было установлено зажигательное зеркало, и если судно румийцев, шедшее из Стамбула, попадало в круг действия этого зеркала, на него тотчас же падал огонь, и судно сгорало. Румийцы старались из всех сил предотвратить это, изобретали разные хитрости и, наконец, послали кого-то, кто разбил это зеркало. Когда Хаким был султаном Египта, какой-то человек пришел к нему и взялся исправить это зеркало и привести его в прежний вид.