Магия в Средневековье - Табита Стэнмор

47

Kivelson, Desperate Magic, p. 175.

48

Судебные разбирательства с помощью ордалий были обязательной частью английского права лишь короткий период времени, с 1166 по 1215 год. Однако, как показано в первой главе, подобные методы все еще использовались как досудебные расследования даже столетия спустя. Подробнее: Margaret H. Kerr, Richard D. Forsyth and Michael J. Plyley, ‘Cold Water and Hot Iron: Trial by Ordeal in England’, Journal of Interdisciplinary History, vol. 22/4 (1992), p. 573–595.

49

При перерасчете использовался калькулятор инфляции Банка Англии: www.bankofengland.co.uk/monetary-policy/inflation/inflation-calculator; при переводе денежных сумм используется калькулятор Банка Англии. Я использовала конвертер валют Национального архива, чтобы оценить дневную ставку рабочих: www.nationalarchives.gov.uk/currency-converter [дата обращения: 08.05.2023].

50

Перевод взят здесь: Boorman, ‘Bishop Wyville’s Brass’, p. 100.

51

Подробнее о похожих заклинаниях: Richard Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 3rd edn (Cambridge: Cambridge University Press, 2022), p. 85–92.

52

Kivelson, Desperate Magic, p. 176.

53

Майкл Хикс дает отличное описание энтузиазма в отношении монастырских пожертвований и их размера: Michael Hicks, ‘The Rising Price of Piety in the Later Middle Ages’, in Janet Burton and Karen Stöber (eds), Monasteries and Society in the British Isles in the Later Middles Ages (Woodbridge: The Boydell Press, 2008), p. 95–110.

54

Calendars of the Proceedings in Chancery in the Reign of Queen Elizabeth; to which are Prefixed Examples of earlier Proceedings in that Court, vol. I (London, 1827), p. xxiv.

55

Calendars of the Proceedings in Chancery in the Reign of Queen Elizabeth; to which are Prefixed Examples of earlier Proceedings in that Court, vol. I (London, 1827), p. xxiv.

56

Roger Lockyer, ‘Lake, Sir Thomas (bap. 1561, d. 1630), administrator and politician’, Oxford Dictionary of National Biography Online (2004), www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref: odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-15903 [дата обращения: 11.05.2023].

57

Высший королевский суд в Англии, упраздненный в 1641 году. Прим. пер.

58

Более подробное изложение дела можно найти здесь: Samuel R. Gardiner, History of England 1603–1642, III (London: Longmans, Green & Co., 1890), p. 189–94.

59

Alastair Bellany and Andrew McRae (eds), ‘The Lake — Roos Affair’, on Early Stuart Libels: an edition of poetry from manuscript sources (online, Early Modern Literary Studies Text Series I), www.earlystuartlibels.net/htdocs/lake_roos_section/J0.html [дата обращения: 11.05.2023].

60

The Life and Letters of Francis Bacon, ed. James Spedding, vol. VII (London: Longmans, Green, Reader and Dyer, 1874), p. 77–78.

61

Оригинальный памфлет об этом событии назывался «Новости из Шотландии, обнародование проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна» (Лондон, 1591). Также: J. Goodare, L. Martin and L. Miller (eds), Witchcraft and Belief in Early Modern Scotland (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008).

62

Kivelson, Desperate Magic, p. 174.

63

Цит. по: Кивельсон В. Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века. СПб.: Academic Studies Press, 2020. Прим. ред.

64

Life, Love and Death in North-East Lancashire, 1510 to 1537: A translation of the Act Book of the ecclesiastical court of Whalley, ed. Paul H. W. Booth et al., trans. Margaret Lynch (Manchester: Chetham Society, 2006), p. 95.

65

Thomas, Religion and the Decline of Magic, p. 58–61.

66

Jones and Zell, ‘ “The divels speciall instruments” ’, p. 56.

67

Подробнее об этой теории: Caroline Walker Bynum, Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women (Berkeley, CA: University of California Press, 1988).

68

Booth and Lynch et al., Life, Love and Death in North-East Lancashire.

69

Интересно, что женщина, привлеченная к ответственности по тому же обвинению на том же заседании, была подвергнута такому же наказанию, но только на три воскресенья вместо четырех. Скорее всего, она избежала четвертой недели, потому что сразу же предстала перед судом для «исправления». Примечательно и то, что наказание было одинаковым как для мужчин, так и для женщин.

70

Marion Gibson, Witchcraft and Society in England and America, 1550–1750 (London: Continuum, 2006), p. 1–7.

71

Willem de Blécourt, ‘Witch Doctors, Soothsayers and Priests: On Cunning Folk in European Historiography and Tradition’, Social History, vol. 19/3 (1994), p. 285–303.

72

Из-за отсутствия веских доказательств и Джон, и его жена Бриджет, обвиненная вместе с ним в колдовстве, были оправданы судом присяжных в сентябре 1647 года.

73

Подробнее о теории приписывания женщинам колдовских черт: Stuart Clarke, ‘Inversion, Misrule and the Meaning of Witchcraft’, Past and Present, vol. 87/1 (1980), p. 98–127.

74

Ely Assize Records, EDR E9/4/8, Cambridge University Library. Данные от 20 ноября 1635 года.

75

Ely Assize Records, EDR E9/4/8, Cambridge University Library. Данные от 20 ноября 1635 года.

76

Более ранний пример того, как ведуны добивались справедливости в случаях плохого обращения с ними, относится к 1570-м годам, когда в голову некой Джанет Мильнер сосед бросил жестянку за то, что она «лечила скот своими чарами». Джанет подала на него в суд за клевету, и сосед был вынужден просить у нее прощения на коленях. Подробнее: P. Tyler, ‘The Church Courts at York and Witchcraft Prosecutions, 1567–1640’, Northern History, vol. 4 (1970), p. 84–109 (100).

77

W. H. Hart, ‘Observations on some Documents relating to Magic in the Reign of Queen Elizabeth’, Archaeologia (1867), p. 389–397 (395).

78

Juris G. Lidaka, ‘The Book of Angels, Rings, Characters and Images of the Planets attributed to Osbern Bokenham’, in Claire Fanger (ed.), Conjuring Spirits: Texts and