Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

местах, где происходили погромы, ОУН(б) организовывала, как и во Львове, милицейские отряды, рядовой состав которых следовал инструкциям, изложенным в Боротьбі й діяльності. Как и во Львове, во многих других галицких и волынских населенных пунктах погромы происходили одновременно с провозглашением государства. На общегородском сборе, состоявшемся в Тернополе 3 июля 1941 г. (за день до погрома), оуновцы отпраздновали приход немцев и освобождение от «еврейского большевизма». Провозглашение государства состоялось на фоне портретов Бандеры, Гитлера и Коновальца1026.

В дни «Украинской национальной революции» во многих населенных пунктах местные украинские активисты, действуя согласно инструкциям ОУН(б), устраивали и украшали триумфальные арки, что подавало немцам сигнал об отношении к ним со стороны новопровоз-глашенного украинского государства1027. Арки различных видов украшали украинскими и немецкими флагами, а также надписями: «Слава Украине - Слава Бандере!», «Да здравствует немецкая армия!», «Да здравствует вождь немецкой нации Адольф Гитлер!», «Свобода Украине -смерть Москве!», «Слава нашему Провіднику Степану Бандере!» и т.д. (ил. 137-138)1028. Триумфальные арки получили повсеместное распространение и на Волыни; чаще всего на них были размещены транспаранты с надписями «Хайль Гитлер!» и «Слава Украине!»1029. Член ОУН(б) Николай Чарторийский, прибывший в Украину в составе третьей походной группы, вспоминал об этих пропагандистских акциях так: «Везде, в селах и городах, на въездных воротах в числе других лозунгов можно было видеть гигантские плакаты: Слава Україні! - Героям Слава! Хай живе Провідник ОУН Степан Бандера! Хай живе Самостійна Соборна Українська Держава!»1030

Михаил Собков вспоминал, что одной из улиц в Коропце местные власти присвоили имя Бандеры, а другой — Сеника. Украинские

милиционеры приветствовали друг друга фашистским приветственным жестом и словами Слава Україні! - Героям Слава! Он также заметил, что через некоторое время простые украинцы перестали приветствовать друг друга традиционным «Слава Иисусу Христу» и, подобно оуновским революционерам, ввели в обиход фашистский салют и лозунги ОУН(б)1031.

Другим важным элементом революции была торжественная встреча немецких войск (ил. 149-151). Для этого местное население одевалось в народные костюмы и преподносило немцам традиционные хлеб-соль. Однообразные и повторяющиеся во многих городах постановочные церемонии провозглашения украинского государства ОУН(б) не остались без внимания немецких войск1032. Во время каждого из таких мероприятий оуновцы созывали местных жителей на пропагандистский

митинг, призывали вывешивать на своих домах украинские и немецкие флаги, а также требовали, чтобы на главной площади каждого села или города были сожжены портреты советских лидеров и их литература. На освободившиеся места необходимо было вывешивать портреты Степана Бандеры и других националистических героев. Кроме того, могилы деятелей ОУН и немецких солдат предписывалось украшать цветами. Проходя мимо таких могил, люди должны были поднимать правую руку и отдавать фашистский салют1033.

Инструкции ОУН(б) воспринимались всерьез - они были приняты к исполнению во многих населенных пунктах. Например, сразу после погрома в с. Переволока деятели ОУН(б) организовали мероприятие, на котором «советских деятелей» заставили сжечь портреты своих лидеров и соответствующую литературу. Оуновцы также составили «черные списки» (в соответствии с указаниями Боротьби й діяльності) и на их основе расстреляли около 25 человек1034. Районный руководитель Левко Захидный запретил здороваться с евреями и обмениваться с ними рукопожатиями1035. Член ОУН(б) Степан Мечник вспоминал, что во время революции ОУН(б) украинцы сооружали солдатские могильные холмы («Павшим за свободу Украины»); священники проводили возле них поминальные службы, а революционеры ОУН(б) произносили патриотические речи1036.

С повесткой ОУН(б) согласилась и часть патриотически настроенных учителей. На одной из листовок группа таких учителей обращалась к своим коллегам с заявлением следующего характера: «Мы были вынуждены травить умы детей еврейским интернационализмом, любовью ко всему русскому и презрением к нашей стране, языку, литературе и культуре. ...Но мы, великая армия украинской культуры, ни на минуту не забывали, даже в страшном рабстве крепостного

большевизма, что являемся наследниками славы запорожцев, что мы — самые жизнерадостные люди, мы - украинцы. Даже во время самых жестоких пыток, которым нас подвергали наши захватчики из московскобольшевистской империи и проклятого всем миром иудейского племени жидов, мы сохранили чистоту и ясность нашего языка, мелодичность наших знаменитых украинских песен. Давайте поприветствуем немецкую армию, самую цивилизованную армию в мире, которая изгоняет жидівсъко-комуністичну наволоч. Давайте поможем Организации Украинских Националистов под руководством Степана Бандеры построить великое Независимое Украинское Государство»1037.

Свое отношение к происходящим событиям выразил и митрополит ГКЦ Андрей Шептицкий, однако в эти дни, как и на последнем этапе войны, его позиция не была однозначной. Вначале глава ГКЦ с энтузиазмом относился к «Украинской национальной революции» и попыткам ОУН(б) создать украинское государство. По этой причине он поддержал государство ОУН(б) в своем пастырском послании, но не одобрил политику ОУН(б) в отношении этнических меньшинств1038. Однако 1 июня 1941 г., когда раввин Иезекииль Левин попросил Шептицкого остановить погромщиков, Шептицкий не стал в это вмешиваться, предложив при этом Левину и его семье приют1038. О позиции Шептицкого оставил свои свидетельства переживший Холокост Эдмунд Кесслер. В дневнике за 1942-1944 гг. он писал: «Украинский архиепископ читает проповедь, в которой он, вместо того чтобы успокоить волнения и приручить варварские инстинкты, демагогически подстрекает толпу, призывая население предпринять во имя священной веры ответные меры против евреев за их предполагаемое зверское убийство политических заключенных, хотя некоторые из этих заключенных также были евреями»1040. Согласно источникам ОУН(б), Шептицкий приказал всем греко-католическим священникам украсить свои церкви немецкими флагами и подчиниться немецким и новым украинским властям1041. Он также был обеспокоен конфликтом внутри ОУН, и по этой причине посоветовал Мельнику уладить отношения с Бандерой и Стецько1042. Шептицкий раскритиковал ОУН за салют Слава Україні! - Героям Слава!, поскольку этот салют вытеснил религиозное приветствие «Слава Иисусу Христу!»1043. По словам представителей польского правительства в изгнании, в дальнейшем Шептицкий, оценивая последствия «Украинской национальной революции», был полностью разочарован действиями ОУН(б). Он называл ее членов «несерьезными людьми» и «сопляками»1044. Митрополит помог спасти или лично спас от Холокоста более сотни евреев, спрятав их в греко-католических монастырях, церквях и помещениях своей резиденции1045. Люди, которых

спас Шептицкий, вспоминали его как очень доброго и благородного человека1046.

Различной была и позиция греко-католических священников. Например, священник Гавдуник из с.Незвиско был одним из главных организаторов погрома 2 и 3 июля 1941 г., в ходе которого были убиты евреи из нескольких соседних сел1047. Священник в с. Лука, недалеко от с.Незвиско, согласился помочь еврейской паре - при условии, что они примут крещение1048. Священник в г.Болехов, по словам выжившей Матильды Гелернтнер, прелюдно сказал, что «евреи - это проклятая