Чудо на войне. В окопах атеистов нет - Павел Алексеевич Астахов

лекарственные травы, но главное, пообещал усердно молиться за него. Прошло всего несколько дней – и князь уже был на ногах! Исцеленный Владимир немедленно отправился к Агапиту в монастырь, чтобы лично поблагодарить своего спасителя и передать ему дары. Тот с удовольствием побеседовал с князем, а вот от даров отказался и попросил его лучше раздать их нуждающимся. Владимир послушался святого и после этого всю жизнь выделял щедрую милостыню всем нищим и обездоленным. Кроме того, он всегда старался выполнять заповеди Божии, защищая вдов и сирот, а также возводил крепкие и красивые каменные храмы, показывая себя одновременно смелым воителем и истинно христианским государем.

После смерти отца в 1093 году Владимир Мономах мог по праву занять его место на престоле Киева, но отдал княжение своему двоюродному брату Святополку, дабы избежать очередной волны усобиц между родичами. Он глубоко чтил страстотерпцев Бориса и Глеба (братьев своего деда Ярослава Мудрого) и, следуя их примеру, не хотел проливать братскую кровь, хотя по своим политическим талантам явно превосходил Святополка, да и народ видел в нем защиту и опору всей Руси.

Из-за постоянной угрозы со стороны половецких племен Владимир Мономах долгие годы убеждал остальных русских князей объединиться, чтобы дать достойный отпор врагу. Наконец в 1103 году переговоры почти увенчались успехом, но заартачился Киевский князь Святополк, сказав, что для похода придется отбирать лошадей у землепашцев, да и самих крестьян-смердов срывать с земли, а он не желает этого. Тогда с места поднялся князь Владимир и ответил: «Дивлюсь я, дружина, что лошадей жалеете, на которых пашут! А почему не подумаете о том, что вот начнет пахать смерд и, приехав, половчин застрелит его из лука, а лошадь его возьмет, а в село его приехав, возьмет жену его и детей его и все его имущество? Так лошади вам жаль, а самого смерда не жаль».

Князья признали правоту его слов и в том же году организовали первый большой поход против половцев, который увенчался полным успехом. Раньше русичи лишь отсиживались в обороне, а тут ударили на опережение и сумели на несколько лет отвадить врагов от своих земель.

Позднее, в 1111 году, русское войско под предводительством Владимира Мономаха опять выступило против половцев, причем на сей раз это была не просто военная кампания, а настоящий «крестовый» поход, так как перед войском несли хоругви, кресты и иконы, а перед каждым сражением служились молебны. В марте того же года состоялась битва при реке Сольница, где основные вражеские войска были на голову разгромлены русскими ратниками. После этого половцы уже не смогли совершать такие масштабные набеги на Русь, как раньше, ограничившись лишь небольшими вылазками. А князь Владимир вписал себя в историю как умелый полководец и стал самым почитаемым князем в русских землях.

Когда через два года скончался князь Святополк, киевляне во главе с митрополитом Никифором и боярами послали гонцов к Владимиру Мономаху с просьбой занять Киевский престол, так как в столице начались мятежные волнения. Он поначалу отказался, не желая стать причиной новой вражды между князьями, но тогда получил совсем уж отчаянное воззвание: «Пойди, князь, в Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это не только Путятин двор, или сотских, или евреев пограбят, а еще нападут… на бояр и на монастыри, и будешь ты ответ держать, князь, если разграбят и монастыри»[51].

Тут уж делать было нечего, так что в апреле 1113 года Владимир Мономах вместе со своей верной дружиной въехал в Киев, и все мятежи прекратились. Великому князю тогда исполнилось уже шестьдесят, но еще целых двенадцать лет он мудро правил всеми доставшимися ему во владение землями.

Христианские ценности никогда не были для Владимира пустым звуком. Даже вступая в вынужденные конфликты с некоторыми родичами, которые не гнушались осквернять себя союзом с половцами, князь старался в письмах уговорить их закончить враждовать, более того, даже сам каялся перед ними в совершенных грехах. И всегда призывал к миру и братолюбию. Митрополит Никифор в своих посланиях к Владимиру (к счастью, сохраненных для нас историей) не раз хвалил его за непритязательность и воздержание в личной жизни: устраивая богатые пиры для своей дружины, сам Владимир садился в стороне и ел очень мало, помимо этого в обычной жизни он предпочитал носить скромную, простую одежду, лишь по княжьей необходимости переодеваясь в богатое облачение.

В конце жизни, когда воин в князе окончательно уступил место философу, Владимир Мономах написал знаменитое «Поучение» – духовное послание, в котором обращался к своим детям и заповедал им поступать по-христиански да и просто по-человечески: непрестанно молиться, заботиться о людях, не лениться, вникать во все тонкости вверенных им дел, помогать слабым, благотворить нищим, в общем, жить по заповедям Божиим.

Последние месяцы жизни великий князь провел близ Переяславля на реке Альте, рядом с церковью, возведенной им ранее во славу Бориса и Глеба на том самом месте, где убили Бориса. Там Владимир Мономах и отошел ко Господу, а после был похоронен в киевском Софийском соборе возле отца, князя Всеволода. В Ипатьевской летописи сказано, что весь народ плакал о нем, как плачут дети по своим родителям. И это было неудивительно, ведь ушел истинно христианский правитель, мудрый, храбрый и великодушный. После него Русь вскоре опять стала раздираема внутренними усобицами князей и подверглась нападению сильных врагов.

Впрочем, сыновья его тоже оставили след в истории. Чего стоит один только Юрий Долгорукий – основатель не только Москвы, но и многих других городов! Память же о князе Владимире Мономахе сохранилась в веках, и до сих пор мы можем оглянуться на фигуру этого великого человека и взять с него пример воинской доблести и благочестивой мудрости[52].

Преподобный Илия Муромец

Еще одним былинным персонажем можно назвать Илию Печерского, инока Киево-Печерского монастыря, о котором впоследствии стали складывать легенды, так что он в скором времени превратился в героя русского эпоса.

О его реальной жизни известно не очень много. Родился он, предположительно, около 1150 года в селе Карачарове близ города Мурома в крестьянской семье Ивана и Евфросинии. Начиная с детства и примерно до тридцати лет у него были серьезнейшие проблемы с позвоночником и, как следствие, парализация ног. Все, что мог делать будущий святой воин – это молиться, и Господь смилостивился над ним, послав ему трех вещих старцев, от которых Илия получил полное исцеление.

Он не стал тратить время даром. От природы Илия имел высокий для