Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

ученика Христа, апостола, брата Иоанна Богослова, принявшего мученическую смерть (Деяния апостолов, 12:2) около 44 года. Вероятно, их спрятали за алтарем, когда англичане атаковали близлежащую Ла-Корунью в 1589 году. С тех пор их никто не видел[910].

Той ночью они нашли крипту и сокровище, которое искали: сотни фрагментов костей самого́ святого Иакова и двух его учеников[911]. Неделю спустя архиепископ публично объявил, что поиски святого увенчались успехом, хотя изначально вместо этого было заявлено, что проводятся работы по очистке собора. Через пять лет была издана папская булла[912] Deus Omnipotens, которая официально признала фрагментарные останки святого Иакова и двух его учеников, Афанасия и Феодора, подлинными. Следующий год папа римский объявил необычайно священным: в городе на празднования собрались тысячи людей.

Эта глава посвящена городу Сантьяго-де-Компостела и сети паломнических маршрутов к нему, поскольку город и Камино-де-Сантьяго (путь святого Иакова) неразделимы. Для многих Сантьяго-де-Компостела стал образцом паломничества, с которым сравнивают все остальные. Он олицетворяет саму суть паломничества, показывает, что должны делать паломники и то, как паломничество можно использовать в культурных, политических и экономических целях. Современные историки и антропологи называют это «каминоизацией» паломничества.

Собор в Сантьяго, в котором находится гробница святого Иакова. Это конечный пункт паломничества. Культ святого из локального стал национальным, затем в Средние века он превратился в международный феномен: средневековые короли и фашистский лидер Франко использовали его для укрепления собственной власти. Паломничество в Сантьяго со временем стало образцом того, как должны совершаться все остальные паломничества

На сегодняшний день паломничество в Сантьяго-де-Компостела настолько популярно, что люди полагают, будто так было всегда. На самом деле повторное открытие мощей святого Иакова только запустило процесс, и потребовалось более 100 лет, чтобы поднять статус этого паломничества до сегодняшних высот. Тем не менее город и его святой покровитель долгое время занимали важное место в истории не только Испании, но и всей Европы, а паломничество и доступ к мощам святого Иакова имели значение повсеместно. Их впервые обнаружили в IX веке: в то время почти всем Пиренейским полуостровом правили мусульмане. В XVI веке мощи были спрятаны, но тогда сама идея паломничества резко критиковалась мыслителями Реформации. А в 1879 году у папства возникли проблемы в Италии: Католическая церковь и вера подвергались нападкам со стороны политической и духовной оппозиций. Возможно, сегодня Сантьяго-де-Компостела в первую очередь известен как место для светских и христианских пеших путешествий, но в течение нескольких веков его политическое значение было сложно переоценить.

Рождение города

Культ святого Иакова возник в VII–VIII веках, а само паломничество в Сантьяго-де-Компостела, вероятно, начали совершать в середине IX века: около 820 года епископ Ирии Теодемир заявил, что обнаружил останки святого Иакова на территории королевства Астурия. Старейшим источником информации об обнаружении могилы святого Иакова является «Конкордия» 1077 года: в ней рассказывается, как отшельник по имени Пайо увидел огни и услышал музыку над лесами горы Либредон, прошел туда и нашел там гробницу, о чем сразу сообщил епископу. В древности эта территория находилась под контролем Рима: возможно, там даже стоял храм с алтарем, посвященным богу Юпитеру. Как кости святого Иакова, принявшего мученическую смерть на Святой Земле, попали на окраину северо-запада Испании, было загадкой. Лишь одна история могла объяснить, как его кости были доставлены в Галисию по морю: несколько учеников апостола сошли на берег, после чего отправились вглубь страны к заранее известному им месту захоронения[913].

Вне зависимости от происхождения или подлинности мощей названный в честь святого город Сантьяго вскоре стал популярным местом паломничества. Король Астурии Альфонсо II (правил в 791–842 годах) совершил паломничество туда в 834 году. Возможно, он был первым, кто сделал это, и, безусловно, был первым высокопоставленным паломником в Сантьяго. Он приказал построить капеллу для размещения мощей святого и предоставил землю для поддержания основанной им религиозной общины. Король Альфонсо III (правил в 866–910 годах) приезжал в город дважды в 870-х годах. Во второй раз он приехал со своей супругой Хименой Памплонской, принеся городу в качестве даров захваченное у графа-мятежника имущество и искусно украшенный крест, к сожалению, утерянный в 1906 году. Также он сделал значительные пожертвования на реконструкцию самой капеллы и распорядился построить больницы вдоль некоторых маршрутов паломников[914]. Капелла простояла в течение примерно 200 лет. Королевское благочестие кажется искренним, но не обошлось без политического мотива: по сути, короли покупали себе лояльность регионов. Также они хотели найти святого покровителя для королевства Астурия. Святой Иаков, один из двенадцати апостолов, идеально подходил на эту роль.

Новая святыня также сыграла свою роль в войнах против мусульман на Пиренейском полуострове, которые с перерывами продолжались до конца XV века. Христианские короли считали святого Иакова miles Christi, или рыцарем Христа: они приходили в Сантьяго, чтобы помолиться о его помощи в борьбе против неверных, а в случае победы совершали паломничества благодарности или приносили дары церкви. Связывать святого Иакова и войну с мусульманами начали при короле Альфонсо II: он утвердил апостола в качестве защитника армии христиан. Накануне битвы при Клавихо король Астурии Рамиро I (правил в 842–850 годах) якобы увидел во сне, что святой поможет ему одержать победу. История может быть правдой или лишь легендой, но неоспорим тот факт, что апостол Иаков и его святыня сыграли важную роль в Реконкисте, отвоевывании Испании христианами.

Сантьяго был настолько важен для христиан, что в 997 году фактический правитель Кордовского халифата, самого могущественного государства на территории Пиренейского полуострова, аль-Мансур из династии Омейядов (умер в 1002 году) напал на город, сжег церковь и забрал с собой ее колокола. Их переплавили, а металл повторно использовали уже в Кордовской соборной мечети[915]. К счастью, бежавший епископ уже вывез мощи святого, поэтому паломники-христиане вернулись в город сразу же после того, как он был отвоеван. Среди них был Фердинанд I Великий (король Леона в 1037–1065 годах), который при поддержке святого Иакова взял португальский город Коимбру в 1064 году. В произведении XII века на латинском языке Historia Silense продвигалась фигура Сантьяго Матамороса (святого Иакова Мавроборца). Он явился королю и показал ему ключи от города, а затем, оседлав белого коня, сражался с королем рука об руку. В знак благодарности год спустя Фердинанд I совершил паломничество со своей женой Санчей Леонской и их детьми.

Паломничество для Европы

В XII веке Сантьяго-де-Компостела из места сугубо испанского значения перерос в один из главных центров паломничества христианской Европы. Город уже привлекал иностранных паломников из Франции в 950-х годах, а продвижение Фердинандом I (умер в 1065 году) «дороги французских королей» в Компостелу способствовало невероятному увеличению потока паломников, проходящих через Пиренеи. Все они направлялись в город, развитие которого заключалось в поддержании культа и строительстве постоялых домов для паломников.

Это началось при епископе Диего Пелаесе (управлял епархией в 1071–1088 годах). В 1075 году он инициировал реконструкцию собора. Этот процесс продолжил его энергичный преемник,