Русский Харьков - Станислав Александрович Минаков

1915 г. в храм из Куряжской обители была доставлена чудотворная икона Озерянской Божьей Матери. Вышеупомянутая книга так рассказывает о торжествах освящения храма, состоявшихся 29 мая: «Торжества начались в 9 часов утра при стечении множества людей. В храм пропускали только по приглашениям. Преосвященный Феодор (Лебедев), епископ Сумской, встречал Митрополита Киевского Флавиана (Городецкого, с 1901 по 1903 г. возглавлявшего Харьковскую кафедру), Митрополита Антония (Храповицкого), члена Государственного Совета митрофорного протоиерея Т.И. Буткевича, наместника Киево-Печерской лавры архимандрита Амвросия, наместника Покровского монастыря архимандрита Рафаила и других представителей духовенства. На богослужении присутствовали шталмейстер Двора его Императорского Величества М.К. Катеринич, вице-губернатор П.Н. Масальский, попечитель учебного округа П.Е. Соколовский, городской голова профессор Д.И. Багалей, ректор Харьковского университета профессор И.В. Нетушил, Г.О. Гольберг и М.С. Гольберг, архитектор В.Н. Покровский, художник А.Я. Соколов, представители военных властей, именитое купечество, видные общественные деятели, местные и приезжие богомольцы».

В этом списке почётных гостей, который харьковцу приятно перечесть, немало лиц, составивших уже тогда гордость не только Харьковщины. Нам кажется, некоторые персоны из этого списка вполне заслужили того, чтоб их память была увековечена в металле или камне на улицах города. У самой стены храма, со стороны южного фасада, сегодня стоит скромный каменный крест с золотистым распятием и лаконичной надписью «Здесь покоится протоиерей Петр Кириллов. 1918».

К сожалению, в безбожные времена храм постигла общая участь: в 1923 г. тут был склад церковного имущества, куда свозилось содержимое повсеместно закрывавшихся и уничтожавшихся храмов. Но с 1925 г. церковь было разрешено вновь открыть. Количество прихожан здесь даже стало превышать посещаемость храмов центра города, городского и кафедрального соборов. Сохранившиеся архивные документы о деятельности церковного совета Трёхсвятительского храма заканчиваются 1929 г., но известно, что церковь продолжала действовать до предвоенных лет. Однако настоятель храма о. Петр (Фомин) и староста В.И. Скоркин были расстреляны по обвинению в антисоветской деятельности.

Служба в храме, возобновившаяся в 1941 г., продолжалась во время Великой Отечественной войны, когда Харьков был оккупирован немецко-фашисткими захватчиками. Официальная регистрация храма состоялась в 1944 г. В цокольное помещение храма уже в послевоенное время (изначально планировавшееся под усыпальницу супругов Гольберг) была «подселена» харьковская старообрядческая община (Белокриницкого согласия), однако с недавнего времени, к сожалению, помещение опечатано, создалась конфликтная ситуация, требующая быстрого умирения. Ситуация абсолютно недопустимая, тем более что сегодня налаживается диалог канонической Русской православной церкви и Русской церкви старого обряда.

Особо следует сказать о хоре Трёхсвятительского храма, которым руководит регент Игорь Сахно (организован в 1984 г., с 1988 г. – на основном клиросе; тогда его возглавляла Светлана Курило, ныне преподаватель регентского отделения Духовной академии, располагающейся в Троице-Сергиевой лавре), возрождающем традиции церковного роспева. Хор в богослужениях использует русское уставное одноголосное пение – столповой роспев, а также византийское пение и грузинское церковное трёхголосие. Коллектив является лауреатом крупнейших православных фестивалей России и Украины, выпущены пластинки и компакт-диски с древними песнопениями в исполнении этого хора. Благодаря активности своего руководителя и высокому исполнительскому мастерству певческий коллектив хорошо известен в православном мире, нередко участвует в концертно-просветительских программах.

Обновлением старых росписей занимались в период с 2003 по 2008 г. современные мастера В.В. Верховод Л.Я. Марьенко, Л.М. Золотарёв, которые живописали здесь масляными красками по известковой штукатурке с использованием сусального золота, поталь-имитации серебра. Своими впечатлениями о работе поделился Виктор Верховод: «Оригинальное письмо Богородичных Образов «Покров» и «Знамение» почти не сохранилось (часть совсем разрушена, часть закрашена). Провести грамотную, качественную реставрацию не было возможности в связи с отсутствием средств и специалистов не только в Харькове, но и на Украине. По силуэтам и оригинальным размерам я попытался сохранить стилистику и цветовую гамму икон, присущую всей росписи храма…»

К храму приезжают и экскурсанты, и паломники из разных краёв, и, что отрадно, он не перестаёт быть центром духовного притяжения для горожан. В праздничные дни приходящие сюда по улицам с символическими названиями – Полтавской, Киевской и другим – не только заполняют храм и большой двор, но порой и изобильно стоят в терпеливой очереди далеко по улице, которой обязательно вернется живое историческое название – Заиковская.

Свеча господня в Натальевке

…Со мной вокруг Натальевки

спят и растут леса.

Лактация тумана. Туфа мёд.

И стены храма

дышат, как живот.

Нина Виноградова

Есть смысл и радость в том, чтобы оказаться в Покровские дни золотящейся осени в дивном месте близ деревни Натальевка, что под Харьковом, по соседству с Мурафой, где среди чуть ли не полутысячелетних гигантских дубов и вековых сосен прячется от случайных взоров удивительный храм, от красоты которого радуется и тихо ахает душа.

Это место, этот храм парадоксальным образом одновременно и знамениты, и неизвестны. Неизвестны – обывателю, «ленивому и нелюбопытному», равнодушному даже к тому, что находится в непосредственной близи. Известны – православным прихожанам, а также специалистам архитектуры и краеведам, любителям отечественной старины, туристам и грибникам. К сожалению, однажды с куполов храма собирателям цветных металлов удалось сорвать старинную медь. А чему удивляться, если это наши же сограждане (читай – мы сами) в незапамятные годы то отбивали здесь ноги Распятому Христу, изваянному на южном фасаде храма (скульптор С.Т. Конёнков), то забеливали наглухо фрески «Рождество», «Крещение», «Жены мироносицы», «Не рыдай мене, Мати», выполненные художником-мирискусником А.И. Савиновым, который потратил на создание шедевров три года, поселившись в Натальевке и постигая, по его словам, «значение баланса масс, гармонию линий, место для цвета и значение его чередования, и во всём этом заложенный пафос». Его росписи, посвящённые жизни Иисуса, дошли до нас только в виде чёрно-белых фото и рисунков. Поставленный устроителями и созидателями в честь Христа, Натальевский храм в безбожное время отводился то под бильярдную, то под библиотеку, то под котельную. Сегодня по соседству обитают монахи, в храме идут службы. На кованой двери лесного храма висит компьютерная принтерная распечатка, с цветной фотографией церкви и указанием, что службы проходят по субботам в 14 часов и воскресеньям – в 8.

Кто-то полагает, что малороссийскому сахарозаводчику Павлу Харитоненко не давали спокойно спать лавры его тёзки Павла Третьякова, когда он принял решение создать на Харьковщине нечто подобное усадьбам старой дворянской знати (Кусково, Марьино, Остафьево), которые он видел в Подмосковье. Однако Натальевку у берега реки Мерчик промышленник строил для любимой дочери Натальи, и храм и парк (с газонами и цветниками, редкими породами деревьев, в частности карельской берёзой, с насыпными «поющими террасами») – для неё же. В центре всего этого великолепия он поставил двухэтажный просторный дом с опоясывающим его балконом, архитектурой своей напоминавший швейцарские