Русский Харьков - Станислав Александрович Минаков

Зодчим будущего харьковского кафедрального собора комитет избрал своего прихожанина, опытного строителя, профессора архитектуры Михаила Ивановича Ловцова (1850–1907), «принесшего беззаветный труд своей любви и своего дарования к подножию алтаря Божия и тем прославившего зодчее искусство, которому служил всю свою жизнь». М.И. Ловцов вообще известен как архитектор храмов, которые являют собой неповторимое лицо Харькова, таких как Трехсвятительская церковь, храм Святого благоверного князя Александра Невского, храм в честь великомученика Димитрия Солунского, Мироносицкая церковь. Ловцов является также автором генеральной реконструкции Спасо-Преображенского собора в Сумах.

2 октября 1888 г. была совершена торжественная закладка нового Благовещенского собора архиепископом Харьковским Амвросием (Ключаревым). На строительство храма, которое продолжалось около 20 лет, были затрачены огромные суммы (400 000 рублей) и привлечены крупные мастера. Обильно поступали пожертвования не только из Харькова, но и из других городов, прежде всего, отметим, из Москвы.

«Достопримечательно, – заметил священник И. Филевский, – что самыми ревностными благодетелями св. храма сего были лица преимущественно из купеческого и торгового сословия. Это искони русская, культурно-историческая черта».

Во все время строительства нового храма богослужение проходило в старой церкви, которую по окончании строительства снесли. Окончательно храм был завершен и освящен в 1901 г. На строительство пошло 7 млн штук кирпичей. Собор стал вмещать около 4 тысяч человек.

Искусствоведы считают, что «смело экспериментируя в модном византийско-русском стиле с элементами эклектики, архитектор Ловцов придал храму, увенчанному традиционным московским пятиглавием, древневизантийское полусферическое очертание и противопоставил массивному объёму (34 м лицевого фасада на 59 м высоты) лёгкость псевдоготической ярусной колокольни (80 м). Обилие деталей и полихромное решение фасадов с чередованием горизонтальных рядов красного кирпича и светлой штукатурки создали своеобразный и действительно запоминающийся облик храма».

Обращал на себя внимание иконостас, выполненный из белого каррарского мрамора, работы московского мастера Василия Ивановича Орлова. Иконы главного иконостаса (числом 29) были написаны классным художником Санкт-Петербургской Императорской академии художеств Андреем Ивановичем Данилевским, а боковых иконостасов – московским классным художником Михаилом Дмитриевичем Михайловым. Вся стенная живопись исполнена харьковским художником И.Н. Святенко и отчасти художником Марченко. Основные иконографические мотивы были взяты из киевского Владимирского собора (как раз возведенного и расписывавшегося примерно в те же годы и прогремевшего своей живописью на всю империю) и отчасти из храма Христа Спасителя в Москве.

В новой истории

После революции 1917 г. история Благовещенского собора, как и история многих других храмов нашего Отечества, приобрела трагическую окраску. По архивным данным известно, что 16 ноября 1919 г. с правой стороны собора была освящена церковь во имя преп. Антония Римлянина, а с северной стороны, у колокольни, с выходом на запад, имелась часовня во имя св. Архистратига Михаила и пророка Моисея. В часовне осенью 1921 г. была устроена церковь во имя преп. Сергия Радонежского, которая перебралась сюда из 2-й мужской гимназии.

В 1922–1924 гг. за собор шла усиленная борьба разноконфессиональных церковных групп и были даже попытки закрытия храма (например, 22 марта 1923 г.). Но к 1925 г. ситуация несколько стабилизировалась, и в 1925–1926 гг. в здании собора, с разрешения новых безбожных властей, даже проводились концерты духовной музыки.

14 февраля 1930 г. постановлением секретариата ВУЦИК Свято-Благовещенский собор был закрыт, его предполагали использовать для культурных целей. Однако на территории собора расположилась конюшня, а в подвальных помещениях – склад нефтепродуктов.

Собор, как и другие харьковские церкви, был вновь открыт для служб лишь в 1943 г., в годы фашистской оккупации, и с тех пор не закрывался, пережив, таким образом, тринадцатилетнюю паузу, а говоря точнее, осквернение.

Понимая цели, которые преследовали заигрывавшие с населением оккупанты открытием наших храмов, тем не менее отметим, что мы на своей земле в иные безбожные годы вели себя гораздо более гнусно, преступно и разрушительно, чем захватчики.

Святыни в Благовещенском

По инициативе архиепископа Стефана (Проценко), с 1945 г. управлявшего Харьковской епархией, в собор из Покровского монастыря в 1948 г. были перенесены мощи свт. Мелетия и находившиеся в музее мощи свт. Афанасия Сидящего (Пателлария), патриарха Константинопольского, чудотворца. Так владыка Стефан подчеркнул общую значимость Благовещенского собора для Харьковской епархии, храму с 1946 г. присвоен кафедральный статус, сохраняемый поныне.

Святыней в Благовещенском соборе с 1993 г. являются мощи свщмч. Александра (Петровского), принявшего трудную кончину в 1940 г., на 89-м году жизни, находясь в больнице тюрьмы № 1 Харькова, будучи арестованным НКВД в 1938 г. и осужденным к 10 годам тюремного заключения. Архиепископ Александр с августа 2000 г. почитается православным миром как общероссийский святой Александр Харьковский (с мая 1993 г. был прославлен в лике местночтимых святых Харьковской епархии).

Архиепископом Харьковским свщмч. Александр стал с 20 мая 1937 г. В то время в городе оставался действующим лишь один православный храм; его посещало такое число прихожан, что причащение продолжалось несколько часов. В новейшие времена в районе города, где проживают преимущественно тракторостроители некогда знаменитого ХТЗ, возведен большой и красивый храм Священномученика Александра, архиепископа Харьковского (архитекторы М.М. Киреев, А.В. Ткаченко, П.Г. Чечельницкий).

Афанасий Богомудрый, Лубенский и всея России чудотворец и покровитель

В южном приделе Благовещенского собора именно восседает на троне святитель Афанасий Сидящий, патриарх Цареградский, уроженец (1597 г.) города Рефимна на о. Крит, происходивший из знатного греческого рода Пателлариев, бывшего в родстве с византийской императорской династией Палеологов. Блестящее образованный человек, свт. Афанасий после кончины отца принял иноческое пострижение в одном из солунских монастырей, а позже подвизался на Афоне. Был известен как выдающийся проповедник, толкователь Священного Писания и гимнограф, автор духовных песнопений в честь Пресвятой Богородицы и некоторых святых, переводчик с еврейского на новогреческий язык Псалтири, которая впоследствии хранилась в обители св. апостола Иоанна Богослова на о. Патмос. Был святителем среди валахов и молдаван, затем епископом Фессалоникийским (Солунским). В марте 1634 г., после изгнания турецкими властями патриарха Кирилла I, был возведен на патриарший Константинопольский престол. После возвращения патриарха пробыл некоторое время на Афоне, один год в Италии, где папа предлагал ему принять католичество, обещая возвести в кардинальское достоинство. В конфликте с турками, снова став на Солунскую епархию, святитель неоднократно обращался за помощью к русскому царю, а затем и сам совершил несколько путешествий в Россию, где посещал святые места и совершал богослужения в монастырях и храмах.

Свт. Афанасий побывал в 1653 г. у молдавского господаря Василия Лупы и в малороссийском Чигирине, где был гостеприимно встречен Богданом Хмельницким (примерно за год до Переяславской рады, состоявшейся в январе 1654 г.), от кого получил личное поручение к царю Алексею Михайловичу. Документы свидетельствуют о торжественной встрече святителя патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в Москве в апреле того же года. Во время пребывания в Москве по просьбе русского царя и патриарха святитель записал греческий порядок архиерейской литургии,