Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

1. Науки, которые иногда актуальны, а иногда нет.

2. Науки, которые всегда и всюду одинаково актуальны. Именно они должны называться «мудростью»[1105].

Сам Ибн Сина не даёт этим двум видам науки никакого названия, но некоторые называют первый вид частным, а второй – общим[1106]. Возможно, названия «временные» и «постоянные» были бы более подходящими.

Затем Ибн Сина делит второй вид науки на две категории:

1. Второстепенные науки, такие как медицина и земледелие.

2. Основные науки, которые делятся на два вида:

а. науки, которые являются средством для познания того, что существует в мире, и того, что было до него;

б. науки о том, что существует в мире, и о том, что было до него. Они не являются средством для познания иных наук[1107].

Ибн Сина делит последний вид на две категории: теоретические и практические науки, а затем делит теоретические науки на четыре части: естественную, математическую, теологическую и общую науку. И практическую науку он также делит на четыре части: науку о морали, о ведении хозяйства, об управлении городом и о законодательстве[1108].

Он прибавляет «искусство законодательства», или «пророчество» как необходимое знание к трём видам практических наук, которые были представлены Аристотелем, и утверждает, что любое взаимодействие, будь то дома или в городе, нуждается в двух вещах: легальном законе и его исполнителе. Исполнитель этого закона в городе и дома не может быть одним и тем же лицом. В городе необходим один управитель, а в каждом доме – другие.

Поэтому следует отделить управление домом от управления городом. Но что касается законодателя, то ситуация тут иная. В каждом вопросе он должен принимать во внимание и город, и дом. Законодатель города не может быть одним, а законодатель дома – другим. Не каждый разумный человек способен быть таким законодателем. Такое законодательство определяется Господом, и оно может быть возложено только на «пророка». Поэтому наука о законодательстве должна считаться отдельной и независимой[1109].

В трактате «Аксам ал-‘улум ал-арба‘а» Ибн Сина делит мудрость на теоретическую и практическую, и затем каждую из них делит на основную и второстепенную части. Так, например, он делит математическую мудрость, одну из частей теоретической мудрости, на четыре науки: нумерологию, геометрию, астрономию и музыку. Затем, дав каждой из них определение, перечисляет их второстепенные составляющие. Так, из геометрии он выводит науку о мерах и весах, науку об оптике и зеркалах, науку о межевании и науку о тяжестях (статика)[1110].

Библиография

Сочинения Ибн Сины

ал-Ишарат ва ат-Танбихат (Указания и наставления). С комментариями Ходжи Насир ад-Дина Туси. Т. 3. Тегеран. «Нашр ал-китаб». Издание второе. 1403 г. л.х.

ал-Канун фи ат-тибб (Канон врачебной науки). Бейрут. «Дар Садир».

ал-Мабда’ ва ал-ма‘ад (Начало и конец). Тегеран. 1363 г. с.х.

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина (Педагогическая школа Ибн Сины). Бейрут. «аш-Шарикат ал-‘аламиййа ли-л-китаб». Издание первое. 1988. Эта книга содержит 22 трактата: 1. «Фи ас-сийасат ал-манзилиййа» («О домашней политике»). 2. «Фи аксам ал-‘улум ал-‘аклиййа» («О видах рациональных наук»). 3. «Рисала ал-арзак» («Трактат об уделе»). 4. «Макала фи тадбири манзили ал-‘аскар» («Трактат об обустройстве местонахождения армии»). 5. «Фи фада’ил аш-шараб ва сийасат ал-бадан» («О пользе вина и управлении телом»). 6. «Рисала фи тадбир ал-мусафир» («Трактат о мероприятиях путника»). 7. «Макала тазакку-ру наса’их ал-хукама’ ли-л-Искандар» («Трактат о советах мудрецов Александру»). 8. «Рисала фи исбат ан-нубувва» («Трактат о доказательстве пророчества»). 9. «Рисала фи та’вил ал-ахлам» («Трактат о толковании снов»). 10. «Фасл хасс фи анва‘ ал-хитаба» («Отдельная глава о видах обращения»). 11. «Рисала ал-бирр ва ал-исм» («Трактат о благочестии и грехе»). 12. «Фи ‘илм ал-ахлак» («О морали»). 13. «Рисала фи ал-мавт» («Трактат о смерти»). 14. «Риса-ла фи махиййат ал-хузн» («Трактат о сущности печали»). 15. «Рисала ила аш-Шайх Са‘ид ибн Аби ал-Хайр» («Трактат для Шейха Са‘ид ибн Аби ал-Хайра»). 16. «Фи тазкийат ан-нафс ав Рисала фи ад-ду‘а» («Трактат об очищении души, или о молитве»). 17. «Калам фи ал-мава‘из («Слово о проповедях»). 18. «Рисала ила Са‘ид» («Трактат для Са‘ида»). 19. «Рисала ила ‘Ала’ ад-Дин ибн Какавайх» («Трактат для ‘Ала’ ад-Дина ибн Какавайха»). 20. «Рисала фи байан ал-му‘джизат ва ал-карамат ва ал-а‘аджиб» («Трактат о чудотворствах, сверхъестественных способностях и удивительных явлениях»). 21. «Рисала фи ал-‘укул» («Трактат о разумах»). 22. «Рисала фи ал-‘ахд» («Трактат о обязательствах»).

ал-Файд ал-илахи (Божественная благодать). Рукопись. Мешхед. Библиотека провинции Кодс-Разави. № 5907.

ан-Наджат (Спасение). Тегеран. «Муртазави». 1364 г. с.х. ат-Та‘ликат (Комментарии). Тегеран. «Мактаб ал-и‘лам ал-ислами». 1404 г. л.х.

аш-Шифа’. Таби‘иййат ва Илахиййат (Книга исцеления. Главы «Физика» и «Теология»). Кум. Библиотека ал-Мар‘аши ан-Наджафи. 1404 г. л.х.

Данишнамаи ‘Ала’и. Илахиййат (Книга знаний ‘Ала’а. Глава «Теология»). Тегеран. 1331 г. с.х.

Джами‘ ал-бада’и‘ (Сборник диковинок). Каир. 1917. Эта книга содержит семь трактатов: 1. «Рисала Хайй ибн Йакзан» («Трактат о Живом, сыне Бодрствующего»). 2. «Ри-сала ат-тайр» («Трактат о птице»). 3. «Рисала фи махиййат ал-‘ишк» («Трактат о сущности любви»). 4. «Рисала фи ма-хиййат ас-сала» («Трактат о сущности молитвы»). 5. «Ри-сала фи ал-кадар» («Трактат о предопределении»). 6. «Ри-сала фи ма‘на аз-зийара» («Трактат о смысле посещения святынь»). 7. «Шарх сура ал-Ихлас» («Толкование суры “Очищение”»).

Маджму‘ату раса’или аш-Шайх ар-ра’ис (Сборник трактатов). Хайдарабад. 1935.

Мантик ал-машрикийин (Логика восточных людей). Кум. Библиотека ал-Мар‘аши ан-Наджафи. 1405 г. л.х.

Мураки ал-вуджуд (Ступени бытия). Рукопись. Мешхед. Библиотека провинции Кодс-Разави. № 18442.

Раса’ил (Трактаты). Кум. «Бидар». 1400 г. л.х. Эта книга содержит 23 трактата: 1. «‘Уйун ал-хикма» («Источники мудрости»). 2. «ал-Худуд» («Пределы»). 3. «Хайй ибн Йакзан» («Живой, сын Бодрствующего»). 4. «Хадиййа ар-ра’ис ли-л-амир фи ал-кива ан-нафсанийа» («Дар от ар-Ра’иса Эмиру о душевных силах»). 5. «ал-Фи‘л ва ал-инфи‘ал» («Действие и противодействие»). 6. «Асбаб ар-ра‘д» («Причины грома»). 7. «Сирр ал-кадар» («Тайна предопределения»). 8. «ал-‘Аршиййа» («Трактат о Троне»). 9. «ас-Са‘ада фи зикр ал-худжадж ‘ала джавхариййат ан-нафс» («Счастье от приведения аргументов о сущности души»). 10. «ал-Хасс ‘ала аз-зикр» («Побуждение к поминанию Аллаха»). 11. «ал-Мусики» («Музыка»). 12. «Махиййат ас-сала» («Сущность молитвы»). 13. «Тафсир сура ал-Их-лас» («Толкование суры “Очищение”»). 14. «Тафсир сура ал-Фалак» («Толкование суры “Рассвет”»). 15. «Тафсир сура ан-Нас» («Толкование суры “Люди”»). 16. «Сабабу ид-жабат ад-ду‘а ва кайфиййат аз-зийара» («Причина принятия молитвы и нормы посещения святынь»). 17. «аш-Ши-фа’ мин хавф ал-мавт» («Исцеление от страха смерти»). 18. «ал-Када’ ва ат-такдир» («Предопределение»). 19. «ал-‘Ишк» («Любовь»). 20. «ат-Тайр» («Птица»). 21. «ал-Аджвиба ‘ан маса’ил Аби ар-Райхан ал-Бируни» («Ответы на вопросы Абу Райхана Бируни»). 22. «‘Иллату кийам ал-ард васат ас-сама’» («Причина грома в небе»). 23. «Ас’илату ба‘ди ал-афа-дил ила ‘улама’и мадинати ас-салам» («Вопросы некоторых благородных людей