История сексуальности 2. Использование удовольствий - Мишель Фуко

188

См.: Платон. Тимей. 89d. Платон здесь также резюмирует то, что он только что высказал по поводу режима: «На этом мы кончим наши рассуждения о живом существе в целом и о частях его тела, а равно и о том, как жить сообразно с рассудком, в одно и то же время осуществляя руководство самим собой и оказывая себе послушание».

189

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. IV. 7 [указанный фрагмент в пер. С. Соболевского: «Сократ настоятельно убеждал друзей также заботиться о здоровье, учиться, чему возможно, у специалистов и самому следить за собой всю жизнь, какая пища, какой напиток, какой труд ему полезны и как употреблять всё это, чтобы оставаться всегда возможно более здоровым. Трудно, говорил он, найти врача, который знал бы лучше, чем сам человек, с таким вниманием относящийся к себе, что полезно ему для здоровья» (IV. 7. 5)]

190

«Введение» У. Х. С. Джонса к т. IV сочинений Гиппократа (Loeb Classical Library).

191

См.: Oribase. Collection médicale. T. III. P. 168–182.

192

D’Égine P. Chirurgie / trad. R. Briau. О диететике в классическую эпоху см.: Smith W. D. The Development of Classical Dietetic Theory // Hippocratica. 1980. P. 439–448.

193

Гиппократ. О диете. I. 2. 1.

194

Гиппократ. О диете. II. 58. 2 [в пер. В. Руднева: «Сношение истощает, увлажняет и согревает: оно согревает вследствие усилий и отделения влаги, истощает вследствие опорожнения, увлажняет разжижением, остающимся в теле от усилий при сношении»].

195

Там же. III. 67. 1–2.

196

Там же. III. 68. 10 [в пер. В. Руднева: «В каждое время года следует постепенно изменять каждую долю режима»]. Сходные рассуждения см.: Гиппократ. О природе человека. 9; Афоризмы. 51. Ту же тему находим в соч.: Псевдо-Аристотель. Проблемы. XXVIII. 1, и в «Диете» у Диокла: Oribase. Collection médicale. III. P. 181.

197

Гиппократ. О диете. III. 68. 6, 9.

198

Там же. III. 68. 5.

199

Там же. III. 68. 11.

200

Oribase. Collection médicale. III. P. 168–178.

201

Oribase. Collection medicale. III. P. 181.

202

См. в: D’Égine P. Chirurgie. Этот сезонный ритм режима половых отношений был принят в течение очень долгого времени. В императорскую эпоху мы снова находим его у Цельса.

203

Отметим всё же у Диокла (Oribase. Collection medicale. III. P. 177) замечания по поводу положения лежа на спине, вызывающего ночную поллюцию во время сна.

204

Псевдо-Аристотель. Проблемы. IV. 26, 29 (см.: Гиппократ. О диете. I. 24. 1).

205

На эту тему можно порекомендовать книгу: Flandrin J.-L.Un Temps pour embrasser. Paris: Éd. du Seuil, 1983, где автор на основе источников VII века показывает, какое большое значение имело это разграничение между разрешенными и запрещенными моментами, и указывает на множественные формы, в которые облекалась эта ритмичность. Мы видим, насколько сильно такое распределение времени отличается от ориентирующихся по обстоятельствам ситуативных стратегий греческой диететики.

206

Гиппократ. О диете. III. 80. 2.

207

Там же. III. 72–73.

208

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. VIII. 1. 9.

209

Oribase. Collection médical. III. P. 181.

210

Псевдо-Аристотель. Проблемы. IV. 9. 877b.

211

Аристотель. О возникновении животных. V. 3. 783b.

212

Oribase. Collection médicale. III. P. 181.

213

Псевдо-Аристотель. Проблемы. IV. 2. 876a – 876b.

214

Мы увидим далее, что для женщины, напротив, половой контакт рассматривается как фактор здоровья. В то же время автор «Проблем» отмечает, что крепкие и хорошо питающиеся мужчины испытывают приливы желчи, если не ведут половую жизнь.

215

Гиппократ. О болезнях. II. 51.

216

Гиппократ. Эпидемии. III. 17, десятый больной.

217

Там же. III. 17, шестнадцатый больной.

218

Платон. Законы. VIII. 840a [в пер. А. Егунова: «Не правда ли, мы знаем понаслышке, что тарентинец Икк ради Олимпийских игр и других состязаний ни разу не касался ни женщин, ни мальчиков в то время, когда усердно готовился к состязаниям? Причиной здесь было его честолюбие, преданность своему искусству, а также и то, что наряду с рассудительностью он обладал и душевным мужеством»].

219

Платон. Законы. VI. 775e.

220

Платон. Законы. IV. 721a – 721b; VI. 785b. В «Государстве» (V. 460e) период «законного» деторождения у мужчин определяется от двадцати пяти до пятидесяти пяти лет, а у женщин – от двадцати до сорока.

• Аристотель. Политика. VII. 1335a. О возрасте, в котором вступали в брак в Афинах см.: Lacey W. K. The Family in Classical Greece. 1968. P. 106–107, 162.

221

Ксенофонт. Лакедемонская полития. I. 4. В «Законах» Платон настаивает на неизбежности вредных последствий, если родители в момент зачатия находятся в состоянии опьянения (VI. 775c – 775d).

222

Аристотель. Политика. VII. 1335b. По словам Ксенофонта, молодожены в Спарте не должны были встречаться слишком часто как раз для того, чтобы их потомство было физически сильным: «При таких отношениях супруги непременно сохраняют более взаимной страсти, и дети таких родителей будут исполнены гораздо большей силы, чем дети, рождаемые при взаимном пресыщении» (Ксенофонт. Лакедемонская полития. I. 5).

223

Платон. Законы. VI. 784a – 784b.

224

Аристотель. Политика. VII. 1335a.

225

Платон. Законы. VI. 783e.

226

Псевдо-Аристотель. Проблемы. X. 10.

227

В «Законах» Платон говорит, что