Письма 1926 года - Райнер Мария Рильке

Оболенской). — Rainer Maria Rilke und Maria von Thurn und Taxis. Briefwechsel. Zürich, 1951. Bd. 2. S. 874. 884, 885).

373

«Ибо лучшее и худшее во мне —

Места, что всего пустынней» (фр.).

Ср. прим. 215, а также письмо Цветаевой к Рильке от 6 июля.

374

По-немецки: herrlich — herrisch.

375

Цветаева обыгрывает здесь сюжет «Божественной комедии» Данте, утверждая, что человечеству ближе судьба Паоло и Франчески («Ад»), чем возвышенная лирика Данте, вдохновленного Беатриче («Рай»). Поэты, по мнению Цветаевой, лишены ада. В подтексте — констатация силы I части «Божественной комедии» в сравнении с III.

376

Чрезмерная чистота вызывает ветер презрения (фр.). Неточная цитата из стихотворения Рильке «Combien le pape au fond de son faste» (сб. «Сады»).

377

По-немецки: Leidenschaft — Leibeigenschaft.

378

По-немецки: fast im Schlaf — fest im Schlaf.

379

Места, что всего пустынней (фр.).

380

По-немецки: bis in die Seele (Kehle) hinein.

381

Я защищаю не себя, а самый совершенный из поцелуев (фр.).

382

Рильке родился в Чехии (Прага), входившей тогда в состав Австро-Венгрии.

383

Великий чехословацкий поэт (фр.).

384

...И вот он исчез вдали.

Кораблик без парусов,

В просторах, где звездный край,

Устав от морских штормов.

Однажды приплыл он в рай (фр.).

Французская народная песенка: «Маленький кораблик» (Ср. прим. 235).

385

Из статьи Гёте «Природа» (1782): «И самое неестественное — тоже природа».

386

Пустынные места (фр.).

387

И постель — обеспамятевший стол (фр.). Из сб. «Vergers». Последняя строка стихотворения «Combien a-t-on fait aux fleurs» («Сады»).

388

E. В. Пастернак с сыном ездила в Германию к родителям и сестрам Б. Пастернака на июль-август 1926 г. Ее предполагаемая поездка в Париж, о которой писал Пастернак Цветаевой, не состоялась.

389

По-немецки: mit Haupt — und Haut — und Haar.

390

Неточно процитированная Цветаевой строчка из стихотворения Рильке «Ich bin derselbe noch, der kniete...» («Часослов»). Эту же строчку Цветаева вспоминает 4 мая 1928 г. в своем письме к В. Н. Буниной: «А знаете полностью тот стих Рильке?

Vergangenheit steht noch bevor

Und in der Zukuft liegen Leichen...»[473]

(Неизданные письма. С. 400). О прошлом, которое повторится в будущем, Цветаева говорила неоднократно. Так, 11 октября 1927 г. в письме к Л. О. Пастернаку Цветаева, утверждая, что она «всеми корнями принадлежит прошлому», писала (по-французски): «Et ce n’est que le passé qui fait l’avenir»[474].

391

По-видимому, именно это восклицание Цветаева передает по памяти, рассказывая Пастернаку 31 декабря 1926 г. о последнем письме Рильке к ней (см. Эпилог).

Лето 1930 г. Цветаева проводила в Савойе, на юге Франции. Готовясь к отъезду, она писала Н. Вундерли-Фолькарт:

«В ближайшие дни я уезжаю в Савойю — там должны мы были встретиться с Рильке. Он спрашивал: когда? Я сказала: в комнатах я сидеть не хочу, а снаружи зимой холодно, поэтому —. Тогда он сразу же мне ответил — и так странно (весь он!) — писал о чем-то совсем другом и вдруг внезапно, без перехода:

Только не откладывать до весны!

Это было его последнее письмо. Я тогда удивилась: ему-то незачем так спешить, из-за меня тоже незачем. Что такое? — Это было то самое.

Вот».

392

Этот городок в Савойе (фр.).

393

Пастернак приводит эти слова в письме к З. Ф. Руофф 12 мая 1956 г.: «Он жаловался ей, что я больше не пишу ему, что это огорчает и заботит его. (B-s Schweigen kümmert und bekümmert mich.)» // Вопр. лит. 1972. № 9. С. 171.

394

По поводу этого места Цветаева вспоминала в письме к Пастернаку в 1935 году: «Все близкие мне — их было мало — оказывались бесконечно мягче меня, даже Рильке мне написал: Du hast recht, doch Du bist hart — и это меня огорчало потому, что иной я быть не могла» (Новый мир. 1969. № 4. С. 197).

395

По-немецки: Redensart — Liebesart.

396

Труднопереводимая игра: бытие, которым (которое) живут. Вещь, которой (которую) живут (фр.).

397

По-немецки: fegen — Fegfeuer.

398

Цветаева имеет в виду «Мифы классической древности» Г. В. Штолля (1818–1890). Впервые изданная в 1862 г. книга Штолля пользовалась в Германии большим успехом (в 1884 г. — пятое издание); неоднократно печаталась и в русском переводе (с 1865 по 1904 гг. четырежды).

В середине 20-х гг. Цветаева пользовалась, однако, книгой немецкого поэта-романтика Густава Шваба (1792–1850), издавшего в своем изложении «Прекраснейшие сказания классической древности» (3 т., 1838–1840 гг.; русский перевод — в 1907 г. и 1912–1914 гг.). 4 апреля 1933 г. Цветаева писала Ю. П. Иваску: «Источники моей Федры и вообще всей моей мифики — немецкий пересказ мифов для юношества Густава Шваба» (Русский литературный архив. С. 209).

Летом 1926 г. Цветаева остро нуждалась в книге античных мифов. 8 июня 1926 г. она просила Тескову прислать оставленную ею во Вшенорах книгу: «На дне корзины должна находиться толстая коричневая немецкая мифология, в переплете, с картинками. Gustav Schwab. Die schönsten Sagen des klassischen Altertums. Эту книгу нужно отправить отдельно, почтой, заказной бандеролью, не багажом. Она мне крайне нужна в возможно скором времени для II части Тезея, которую пишу сейчас. Толстый, коричневатый, несколько разъехавшийся том. Там же имя с припиской: книга на всю жизнь...» (Письма к Тесковой. С. 40). По-видимому, Тескова