Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

В начале этой экспедиции мы побывали на севере Индии в предгорьях Гималаев, проехав от Дарамсалы до Маникарана. Таким образом, начав со святынь тибетского буддизма, завершили первую часть путешествия в священным городе Шивы в долине Парвати. Из Дарамсалы мы совершили 3-дневное восхождение в удивительно красивый район Гималаев на высоту около 4500 метров.

Таким образом, выстраивалась Линия Дракона, ведущая нас к Хранителям в Чидамбарам. Множество синхронизмов и знаков подтверждали это. Затем, вернувшись в Дели, мы полетели на юг в Мадрас. И, наконец, после 8-часовой поездки на джипе, поздно вечером мы оказались в Чидамбараме.

Первое, что мы увидели рано утром с крыши нашего отеля, — четыре пирамидальные башни, охраняющие входы в Чидамбарам. Они мне сразу напомнили пирамиды майя на Юкатане. Еще ничего не зная о храмовом комплексе, мы пошли «в потоке» и, как оказалось, правильно, попав в комплекс через южный вход — направление, в котором направлен основной взгляд Шивы. Так как весь комплекс является святыней, там нельзя ходить в обуви, и дальше мы передвигались босиком.

Второй синхронизм в том, что первый храм, в котором мы попали на пуджу (богослужение), был храм Ганеши, сына Шивы (F). Этот бог с головой слона очень популярен в Индии. Он защищает от злых сил, помогает очиститься от скверны, с него начинаются практически все богослужения. Брамин этого храма сам был похож на Ганешу (рис. 71). Он просто излучал добро и благожелательность. В храме можно было фотографировать все, кроме большой скульптуры Ганеши в центре, так как она является сакральным центром богослужения. Считается, что в это время в скульптуре Ганеши присутствует Дух самого Бога. Это правило характерно для всех индуистских храмов — запретным является то изображение Бога, для которого проводится богослужение, даже если это геометрический орнамент (янтра). На потолке храма мы увидели множество удивительно красивых изображений различных архетипов Ганеши (рис. 72 цв. вкл.).

Очистившись в храме Ганеши, мы начали осмотр храмового комплекса. Уже позже мы поняли, насколько он сложен и в то же время удивительно красив. Чтобы лучше понять его духовное и метаисторическое значение, остановимся сначала на истории этого храма, его легендах, традициях и символике.

История и архитектура Чидамбарама, основные священные реликвии

Согласно древним текстам (Skanda Purana и др.), храм Чидамбарам возник задолго до нашей эры. На его нынешнем месте находился лотосовый пруд, расположенный в дремучем мангровом лесу. На южном берегу этого пруда стояла нерукотворная линга (Svayambhu Linga). Как вы помните, линга — это один из основных символов Шивы, больше всего ценятся естественные необработанные камни, имеющие форму лингама (фаллоса). Именно такая линга и находилась в этом месте (Svayambhu — означает нерукотворная).

В это дикое место пришли двое святых — Вьяграпада (Vyagrapada), что означает имеющий ноги тигра, и Патанджали (Patanjali). Согласно легенде, у него были ноги в виде змей. Им было предсказано, что, если они проведут перед этой лингой на берегу пруда специальный обряд, сюда явится сам бог Шива, чтобы исполнить свой Космический танец — Ананда Тандава (Ananda Tandava). Это тот самый танец, который разрушает и созидает вселенные, поддерживает гармоничное существование космоса.

Двое святых прошли длительный путь из разных концов Индии, чтобы встретиться в этом месте. Когда они провели обряд, предсказание сбылось и перед ними появился Шива, исполнивший свой танец. Согласно легенде, это произошло в четверг. Великий бог обещал им исполнять свой ганец на этом месте во все времена. Согласно индуизму, важнейшее значение этого танца связано с привнесением космического порядка в ноосферу земли. Пока существует этот храм и проводятся все обряды, человеческая цивилизация защищена от хаоса и вторжения демонических сил.

На месте, где танцевал Шива, был построен деревянный храм, позднее вокруг возник огромный храмовый комплекс. Этот первый деревянный храм цел и теперь, только он находится уже внутри святая святых комплекса — Золотого храма, покрытого золотой черепицей.

Обрядовая традиция храма — поддерживать гармоничную связь между человечеством и божественной реальностью, их разными временными структурами. Отсюда два типа обрядов, одни, направленные на человека, другие, призванные служить Богам. Они функционируют в двух временных масштабах. Дело в том, что один день Богов — это год человеческого времени. Отсюда ритуалы, направленные на человека, распределяются по суточному циклу — разные обряды проводятся в различное время. А ритуалы, предназначенные для Богов, проводятся в разное время года. Поэтому некоторые храмы комплекса функционируют только один раз в году, во время соответствующего праздника, например, храм тысячи колон или тысячи лингамов.

В его теперешнем виде храмовый комплекс был построен во времена династии Чела (Chola) с XI по XIII век. Он имеет прямоугольную форму и занимает площадь около 13 гектаров. В его планировке отражены принципы космической гармонии. Так, он состоит их пяти концентрических внутренних дворов — пракаров (Prakaras), соответствующих пяти первоэлементам (см рис. 73 цв. вкл.). Последний пракара не виден снаружи, так как находится внутри Золотого храма. Входы в комплекс защищают четыре пирамиды, напоминающие мексиканские. Каждая из них имеет семь этажей, соответствующих семи чакрам, а посередине проходит шахта — аналог центрального канала Сушумны. Желающие попасть в Чидамбарам должны проходить под одной из них. Над аркой южного входа расположен знак династии Чела — две рыбы. Как видно из схемы, лотосовый пруд находится во втором пракаре с северной стороны.

Дикшитары

Хранителями Чидамбарама является особая каста браминов Дикшитаров (Deekshithars). Они живут изолированным сообществом и не вступают в браки ни с кем из вне. Запрещаются даже браки с другими браминами. Сейчас их вместе с членами семей около 3000 человек. Из них 300 являются священниками.

Документально подтвержденная история этого сообщества насчитывает около 1200 лет. Ну а сами они говорят о сроках более чем три тысячи лет. С точки зрения генетики, все это кажется совершенно невероятным. Из-за близкородственных браков они должны были давным-давно выродиться и превратиться в мутантов. Однако они живут и выглядят очень неплохо. Правда, внешне они довольно сильно отличаются от других индусов, живущих в этом районе. Так же как и все брамины, Дишитары полные вегетарианцы и никогда не употребляют ни рыбы, ни мяса. Они одни из немногих сохранили древнюю ведическую традицию заучивания наизусть целых томов вед.

Сит Сабха(А)

Главным зданием храмового комплекса является Сит Сабха (Cit Sabha) — храм с золотой крышей (рис. 74 цв. вкл.). Он является самым древним строением, поставленным на месте, где Шива исполнил свой танец. Первоначально храм был сделан из дерева и имел прямоугольную форму.