Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

Занятия 13–18. – (А).

41

В качестве примера см. Мисбах Йазди. Амузеши фалсафе. Т. 2. Занятия 44, 49. – (А).

42

Для более подробной информации см. работы автора: Пасдари аз сангархаи идеоложик [На страже идеологических плацдармов]; статью «Харакат ва диалектик ва джаханбиние мадди» [Движение, диалектика и материалистическое мировоззрение]. – (А).

43

К, 5: 110.

44

К, 79: 5.

45

К, 16: 60.

46

К, 10: 62.

47

К, 1: 5.

48

Имеется в виду та часть мусульман, которая на заре ислама выступила в защиту выборности преемника Пророка, то есть халифа, отвергая наследственное право близкой родни Пророка (с) – членов его Семейства (‘а) – на халифат. – (А).

49

К, 3: 47. А также см. К, 2: 118; 19: 35; 40: 68.

50

Согласно учению Корана, Ал-Лаух ал-Махфуз («Хранимая Скрижаль») – это небесный прототип всех Священных Писаний, на котором записано всё, что было на земле и что произойдёт в грядущем. Встречаются в Коране и другие названия Хранимой Скрижали: Умм ал-Китаб («Матерь Книги»), Китаб ал-Макнун («Книга Сокровенная»), Сухуф ал-Мукаррама («Почтенные Свитки»), Китаб ал-Мубин («Книга Ясная»), Китаб ал-Хафиз («Книга Хранящая»), Китаб ал-му’аджжал («Писание, Определяющее срок») и Имам ал-Мубин («Ясный оригинал»). Представление об Ал-Лаух ал-Махфуз входит в число основополагающих Коранических идей, связанных с сущностью пророческой миссии. Пророк не знает всего содержания Ал-Лаух ал-Махфуз, оно сообщается ему посредством Божественного внушения отдельными отрывками. – (А).

51

К, 13: 39.

52

Взаимное соответствие Божественной воли и Божественного предопределения (с учётом ситуации) выясняется на примере соответствия 47-о айата 3-й суры Али ‘Имран («Семейство ‘Имрана) с 82-м айатом 36-й суры Йа син: «Когда Он решит, чтобы какое-либо дело [свершилось], то Он только скажет: “Свершись!” – и оно свершается». – (А).

53

К, 81: 29.

54

К, 57: 22, 23.

55

К, 2: 286.

56

К, 53: 39.

57

Под словосочетанием «Непорочные Предводители» подразумеваются Члены Семейства Пророка (с).

58

См. К, 2: 286.

59

См. К, 10: 54.

60

См. К, 36: 54.

61

При этом в ходе наших рассуждений некоторые айаты Священного Писания были приведены не в качестве аргументов, а с целью привлечения внимания читателя к моментам выдвижения в Коране соответствующих вопросов. – (А).

62

См. Занятия 11 и 20. – (А).

63

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. Хутба 1. С. 10. – (А).

64

К, 35: 24.

65

К, 16: 36.

66

К, 4: 164.

67

См. К. 11: 7; 18: 7; 67: 2; 5: 48; 6: 165. – (А).

68

См. К. 6: 35,107,112,128,137; 10: 99; 11: 118; 16: 9,93; 26: 8,4; 2: 253. – (А).

69

Да‘уд – в христианской традиции Давид. – Примеч. ред.

70

Сулайман – в христианской традиции Соломон. – Примеч. ред.

71

Зу-л-Карнайн («Двурогий») – прозвище коранического персонажа, которому Аллах дал великую власть и направил в дальние походы на восток и на запад; образец бескорыстного служения людям со стороны наделённого властью лица.

72

См.: К, 18: 83–95; 34:10–13. Следует отметить, что, согласно некоторым преданиям, Зу-л-Карнайн был не пророком, а из числа друзей Бога (аулийа). – (А).

73

Йусуф – в христианской традиции Иосиф. – Примеч. ред.

74

См.: К, 12: 55. – (А).

75

Имам Али. Нахдж ал-балага. Хутба 192. С. 185–186. – (А).

76

Имеется в виду Сулайман Великолепный или Кануни (1494–1566 гг.) – десятый султан Османской империи, правивший с 22 сентября 1520, халиф.

77

В Священном Коране по этому поводу говорится: «Аллах не намерен сообщать вам [знание] сокровенного. Однако Аллах отдаёт предпочтение тому из посланников, кому пожелает. Так веруйте же в Аллаха и Его посланников» (К, 3: 179). – (А).

78

В Священном Коране по этому поводу сказано: «Но Аллах лучше знает, кому вверить призвание посланника» (К, 6: 124). – (А).

79

В Священном Коране говорится: «Он – Ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного [решения], за исключением тех посланников, которыми Он доволен, к которым Он приставляет спереди и сзади стражей (т. е. ангелов), чтобы узнать, сообщили ли они (т. е. посланники) наставления Господа своего. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил все сущее» (К, 72:26–28). – (А).

80

В Священном Коране об этом сказано: «Но свершилось предопределение Господне, и погиб тот, кому суждено было погибнуть, и остался в живых тот, кому предначертано это было с ведома Божьего» (К, 8: 42). – (А).

81

См. К, 26: 193; 81: 21; 7: 68; 26: 107,125, 143,163; 44: 18; 81: 20; 53: 5; 69: 44–47; 72: 26–28. – (А).

82

Имеется в виду Марйам – мать ‘Исы (или Иисуса в христианской традиции).

83

К, 21: 27.

84

К, 66: 6.

85

Имам Риза, Али ибн Муса Казим ибн Джа'фар ас-Садик (770–813) – восьмой имам мусульман-шиитов. Аббасидский халиф Ма'мун назначил его наместником Хорасана и своим преемником. Умер Имам в