Любовь, страсть, интриги византийских императриц - Евгений Викторович Старшов

54

Данные приведены как раз ко времени правления Феофила, впрочем, эта иерархия могла существовать и с более раннего времени, просто это было не задокументировано; после опоясанной патрикии шли магистр (советник высшего разряда), ректор (ведущий законник), синкелл (прямой представитель василевса у патриарха, обычно – неофициальный кандидат на занятие Константинопольской патриаршей кафедры) и препозит (главный евнух – администратор двора).

55

В этом отношении характерно послание св. Феодора Студита к игумну Никите (II книга, № 452), с которым при желании читатель может ознакомиться самостоятельно.

56

С. Иванов приурочивает эти гонки колесниц к празднованию дня основания Константинополя, 11 мая.

57

Этот рассказ представлен и в пространной редакции «Повести о прощении царя Феофила», но там виновник отделался бичеванием, опалением бороды и вечной ссылкой.

58

Симеон Логофет также пишет: «Любитель украшений, этот Феофил соорудил при помощи начальника златокузнецов, человека весьма разумного и родственника патриарха Антония, <так называемый> Пентапиргий <изначала>, и два огромных органа, целиком из золота, украсив их различными камнями и кристаллами, а также золотое дерево, на котором сидели воробьи и искусно пели посредством некоего механизма, <подводящего воздух по потайным каналам>» («Хроника», 130, 9).

59

Как в фильме «5 дней в Милане» с Адриано Челентано, где речь шла о событиях марта 1848 г. Эпизод примерно такой: у дома собралась большая толпа, внутри умирает какой-то видный революционер. Выходит человек из дома и провозглашает, что все кончено и что почивший перед смертью призвал быть верными идеям революции. За ним выходит кардинал, говорит, что усопший почил в мире, сказав перед смертью, что следует защищать права папы римского. Третий вышедший заявил, что умерший заповедал поддержать графа такого-то, ну и т. п. Народ расходится, герой Челентано спрашивает у одного человека: – Смотри, все выходившие по-разному передают, что сказал герой перед смертью. Ты же был там? Что было на самом деле? – Да все просто и совсем не так, – отвечает тот. – Он приподнялся, посмотрел на всех мутным взглядом и сказал: «Да пошли вы все…» – и помер. Вот и здесь совершенно похожее впечатление. Тем более что и нынешние авторы порой берутся излагать ход воззрений «позднего» Феофила, напр., Норвич: «Возможно, Феофил на уровне подсознания понимал, что идея иконоборчества практически иссякла. Также и времена менялись. Не за горами был приход нового гуманизма, сориентированного на дух античности, который подразумевал разум и ясность и не имел ничего общего с извилистым, интроспективным восточным типом сознания».

60

В этом отношении интересна вступительная статья Т. Сениной к сборнику документов о Льве V «Лев Преступник».

61

Если чуть точнее – «Поэтому-то наш Господь Иисус Христос сказал: «В чем Я найду вас, в том и буду судить». Хотя в Евангелиях этих слов нет, это классифицируется, как «аграфа», т. е. сказанное, но не записанное. Для нас достаточно того, что Иустин записал это во II в., чтоб опираться на него, как на источник богословского тезиса.

62

Когда – точно сказать сложно, даже внутри одной и той же хроники Георгия Монаха, писавшего, что называется, по свежим следам (до 867 г.), выстраиваются две противоречащие друг другу последовательности: а) низложение Иоанна – возведение Мефодия – созыв собора; б) созыв собора – низложение Иоанна – возведение Мефодия – возвращение ссыльных иконопочитателей. Видимо, тут просто сплелись разные редакции. Продолжатель Феофана предлагает вариант в): низложение Иоанна – созыв собора – возведение Мефодия.

63

Однако это описание смерти Феофила, через раскрытый рот которого якобы аж видны были внутренности, содержится еще в «Житии» св. Феодоры, изданном Регелем в 1891 г. в Санкт-Петербурге; добавочная черта – что умирающий Феофил видит крест, тайно носимый Феоктистом (очевидно, с изображением распятого Христа, иначе исторического смысла в этом нет, т. к. почитание креста иконоборцы вовсе не отвергали, чему свидетельством немногие их сохранившиеся мозаики – напр., в церкви Св. Ирины в Константинополе, в храме Св. Софии и др.; в переводе Д.Е. Афиногенова упомянут энколпий – как правило, крест-мощевик с резными изображениями святых; в этом случае все недоразумения снимаются, понятен и страх Феоктиста), жестом велит перепуганному логофету приблизиться, целует этот крест и умирает. Дополнительный фольклорный момент, упоминаемый Ф.И. Успенским, – видение Феодоры: во сне она видит орудия пыток, назначенные ее мужу, видит, как его бичуют ангелы, и вымаливает у Иисуса Христа прощение своему мужу. Все это (но не Феоктист с крестом!) присутствует в пространной редакции сообщения «Летописца Еллинского и Римского».

64

Как справедливо пишет протодиакон А. Кураев: «Синаксарная повесть своими рассказами о череде чудесных снов и голосов прикрывает сложный, занявший полтора года переговорный процесс между овдовевшей императрицей Феодорой и лидером православной партии Мефодием. Чтобы гарантировать жизнь своему малолетнему сыну Михаилу, с него надо было снять подозрения в том, что он сын еретика. Поэтому, передавая церковную власть в руки иконопочитателей, Феодора пошла на компромисс: давая новому патриарху карт-бланш в зачистке церковных рядов, она обязала его принять меры для защиты чести правящей династии».

65

Д. Херрин довольно убедительно (сличая данные об императорских гробницах) относит сожжение останков Константина к 843 г., что подтверждается «Книгой церемоний» (II, 42, 645.5–9), где за этот акт ответственны и Феодора, и Михаил III; другая точка зрения состоит в том, что это сделал Михаил III во время своего единоличного правления, т. е. после свержения регентства Феодоры в 856 г.; косвенно это подтверждается сведениями о том, что вместе с костями василевса были сожжены останки патриарха Иоанна Грамматика. Данная версия основывается на данных Льва Грамматика, однако его хронология весьма путана. Симеон Логофет свидетельствует, упоминая только про Михаила: «Император Михаил, послав механика по прозванию Ламарий, извлекает из гроба Константина Кавалина (одно из прозвищ василевса, переводится, как “Лошадник”. – Е.С.), найдя его в целости: он хотел надеть на него саккос, но, поскольку тот не влез, просто завернул в него. Таким же образом был извлечен из гроба и патриарх Янний (Иоанн Грамматик. – Е.С.) вместе со своим омофором. И по приказу императора эпарх запер их в претории, а в день скачек, вынеся и обнажив, побил