Мифы о смерти. От островов блаженных и знаков-предвестников до дьявольских рыцарей и дара бессмертия - Клод Лекутё

conte, 230.

364

Этот мотив взят из Книги Бытия (41: 1–4). Он встречается в большинстве сказок с сюжетами типа AT 471. См. Gaston, L’Intiation et l’Au-delà, II, 7–169.

365

Luzel, Contes populaires de la Basse Bretagne, I.

366

Luzel, Les Légendes chrétiennes de Basse-Bretagne, II, 216–247.

367

Luzel, Les Légendes chrétiennes de Basse-Bretagne, II, 216–224.

368

Karlinger and Pögl, eds., Märchen aus Argentinien und Paraguay, nr. 45, 163–165.

369

Asbjørnsen and Moe, Contes de Norvège, 229–234.

370

Asbjørnsen and Moe, Contes de Norvège.

371

См. Soria Moria Slott (Замок Сории Марии), Kari Trestakk (Кари Деревянное Платье), and De tre kongsdøtre i berget det blå (Три принцессы в голубой горе).

372

Gennep, Les Rites de passage, 219.

373

Lüthi, Diesseits- und Jenseitswelt im Märchen.

374

Belmont, Les Seuils de l’autre monde dans les contes merveilleux français, 74.

375

Andreesco and Bacou, Mourir à l’ombre des Carpathes.

376

См. Ranke, Indogermanische Totenverehrung, I.

377

См. Lecouteux, Ramsundsberget.

378

См. Conte, Le Chemin de l‘ame vers l’au-dela.

379

См., например: Degh, The Tree That Reached Up to the Sky (type 468).

380

Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки», № 363 «Упырь», № 234 и 235 «Перышко Финиста — Ясна сокола», № 298 «Ночные пляски».

381

Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки», № 139 «Иван Сученко и Белый Полянин» и № 140 «Зорька, Вечорка и Полуночка».

382

Karlinger and Pögl, Märchen aus der Karibik, nr. 60, 179–183.

383

Приводится в труде Karlinger, Zauberschlaf und Entruckung, 41–42.

384

Румынский zmeu — фантастическое существо, которое может принимать облик человека и дракона; сходен с древнегреческими драконами (δράκος). Прим. авт.

385

Wlislocki, La Rose et le Musicien.

386

«Неосторожное слово» (сборник «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева в 3 т., № 227). Те же события разворачиваются и в сказке № 174, только здесь во дворце живет черт.

387

Мотив F92. Вход в нижний мир через колодец. Либо через пещеру, родник или грот.

388

Мы знаем, что это потусторонний мир, так как его местоположение всегда описывается одинаково: «…за тридевять земель, в тридесятом царстве». Прим. авт.

389

Ulrich von Zatzickhoven, Lanzelet (ed. Hahn), ll. 180–240.

390

См. Lecouteux, Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, under «Slíðr» and «Geirvimul».

391

Этот мотив впервые появляется в средневековой литературе. Прим. авт.

392

Heyl, Volkssage, Bräuche und Meinungen aus Tirol, 142.

393

Karlinger and Pögl, eds., Märchen aus Argentinien und Paraguay, nr. 50, 179–182.

394

Мотив E238. Ужин с мертвецом. Мертвеца приглашают на ужин, он проводит пригласившего в загробный мир.

395

Приводится в статье Karlinger, Zauberschlaf und Entrückung, 22–23.

396

Grimm, Kinder- und Hausmärchen, I, nr. 25.

397

Gonzenbach, Sicilianische Märchen, nr. 64.

398

Obert, Le Zmeu dupé et autres contes transylvaniens, nr. 13.

399

Luzel, Cinquieme rapport sur une mission en basse Bretagne, 10.

400

Vishńu-Puráńa (trans. Wilson; ed. Hall), IV, 6, 35–94. См. также «Ригведу», Х, 95, составленную между 1500 и 900 годами до нашей эры.

401

Brockhaus, Die Märchensammlung des Somadeva Bhatta aus Kaschmir, II, 191–211.

402

Apuleius of Madaurus, Metamorphoses (ed. Helm), VI, 13 (Апулей «Метаморфозы, или Золотой осел», VI, 13): Videsne insistentem celsissimae rupi puntis ardui verticem, de quo fontis atri fuscae defluunt undae proximaeque conceptaculo vallis inclusae Stygias irrigant paludes et rauca Cocyti fluenta nutriunt? Indidem mihi de summi fontis penita scaturigine rorem rigentem hauritum ista confestim defer urnula. Пер. М. Кузмина.

403

Пиксида (греч. πυξίς) — небольшая цилиндрическая коробочка с крышкой. Использовалась женщинами античного мира для хранения косметики или украшений. Прим. авт.

404

Древние помещали вход в царство Аида в пещеру неподалеку от мыса Тенар (см. «Георгики» Вергилия, IV, 467). Прим. авт.

405

Nec quicquam ibi rerum nec formonsitas ulla, sed infernus somnus ac vere Stygius, qui statim coperculo relevatus invadit eam crassaque soporis nebula cunctis eius membris perfunditur et in ipso vestigio ipsaque semita conlapsam possidet. Et iacebat immobilis et nihil aliud quam dormiens cadaver.

406

Авторство «Золотого осла» приписывается также Лукиану из Самосаты, а более поздняя его переделка — Луцию из Патр. Прим. авт.

407

Frobenius, Volksmärchen der Kabylen, II, 281–293.

408

Comparetti, Novelline popolari italiane, 108–112: «Il palazzo incantato».

409

В средневековых текстах, как мы видели ранее, животным-проводником выступает обычно олень или дикий вепрь. Прим. авт.

410

См. сборник статей Herausgegeben Von Gerhard Binder und Reinhold Merkelbach, Amor und Psyche.

411

Так в оригинале. Прим. ред.

412

Эсхил «Прикованный Прометей» (пер. А. И. Пиотровского), I, 211–318.